других людей. (Иак.1: 19, 26). В-четвертых, считаю себя благочестивым, но благочестие мое внешнее, поскольку я не живу Словом Божьим. (Иак.1: 19, 26).
– Хочешь услышать на этот счет мое наставление?
– Хочу, отче.
– Вот ты говоришь о благочестии. Знаешь что такое настоящее благочестие? Настоящее благочестие заключается не в том, чтобы формально читать Писание и учить всех жизни. Это благочестие фарисеев! Фарисеи ходили с Библией, всех учили, критиковали, обличали, но сами не пытались жить по Слову. Господь сурово обличал их «благочестие».
– Согласен.
– Христианское благочестие имеет другие признаки —это жертвенное служение нуждающимся и непорочная жизнь перед Богом (Иак.1:1—27). И еще. Христианское благочестие – это благочестие «перед Богом», а не перед людьми.
Мотивов для благочестия существует много. Но только один вид благочестия угоден Богу.
Есть люди, которые хотят жить благочестиво, чтобы их хвалили, ими восхищались, их ставили в пример. Такие люди с удовольствием молятся: «Благодарю тебя, Боже, что я не такой, как прочие грешники. Регулярно молюсь, пощусь, читаю Библию, жертвую на благотворительность, жене не изменяю, с законом дружу. Я так доволен собой, Господи»! (Лк.18:11) Такие люди действительно довольны собой. Но Бог ими не доволен.
Второй вид благочестия присущ религиозным прагматикам. Они «копят благочестие», чтобы потом обменять «свою порядочную жизнь» на гражданство в Божьем Царстве.
– Бог не участвует в таких сделках.
– Да, Бог хочет быть нашим Отцом, а не «одной из сторон коммерческой сделки».
Еще один вид благочестия – «благочестие рабов». Люди боятся Бога и ада, поэтому вынуждены держать себя в «рамках приличия». «Я не грешу, а то Бог накажет». Благочестие из-под палки» для вечности тоже не годиться.
Христианское благочестие отличается от прочих видов благочестия, но не формой, а мотивом.
Христианин скажет: «Я желаю жить благочестиво, не потому что ищу выгоду для себя, а потому что люблю Бога». Но любовь Бога – от веры. Вера же – от Слова Божьего. Мы вернулись к тому, с чего я начал, – к необходимости изменить свое отношение к Писанию.
Слово Божие – вот источник всех добрых дел, всякого благочестия, всякой святости. Святое Писание, в первую очередь Евангелие, открывает тебе Бога во Христе и пробуждает во тебе любовь к Спасителю. Святой Иероним однажды сказал: «Не знающий Писания – не знает Христа». Отсюда все проблемы. Но часто верующие начинают не с того. Не познав Христа, начинают угождать Богу религиозными практиками.
Соблюдение постов, регулярная исповедь, молитвенные правила, воздержание и умеренность во всем, – все это важно и нужно в духовной жизни. И святой Павел Павел пишет: «Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1Кор.9:27). Но аскетика имеет ценность лишь в том случае, если Евангелие уже пробудило во мне веру и любовь ко Христу. Без веры и любви аскетика
