теория воздействовала на материю (мир 1), недостаточно просто того факта, что она присутствует в доступном духовном мире (мире 3). Физическая теория оказывает влияние на материальный мир, только когда человек использует ее.
Рис. 4
Представленная на рис. 4 схема раскрывает характер власти Б-жест-венного духовного мира над миром материальным. Следует подчеркнуть, что управление духовного мира материальным осуществляется постоянно. В примере, который мы привели выше, человек создает автомобиль, заводит его и управляет его движением. Тот, кто извне наблюдает за машиной, едущей с постоянной скоростью по прямому шоссе, может подумать, что ее движение управляется исключительно законами физики, но истина состоит в том, что водитель контролирует движение автомобиля каждую секунду. Мы тоже можем так же ошибиться, решив, что мир в своем движении подчиняется только законам природы, а не Б-жественному управлению, но на самом деле Б-жественное управление действует постоянно, и законы природы – это тоже рычаги этого управления.
Построив две разобранные выше цепочки, мы установили параллель между человеческой душой и Б-гом, параллель, которая прочно укоренена в нашей традиции. В Вавилонском Талмуде рассказывается о пяти сторонах подобия между душой человека, находящейся в его теле, и силой Б-га, проявляемой в Его мире:
«Святой, благословен Он, наполняет мир – и душа тоже наполняет все тело. Святой, благословен Он, видит, Сам же невидим – и душа тоже видит, а сама невидима. Святой, благословен Он, питает весь мир – и душа тоже питает все тело. Святой, благословен Он, чист – и душа тоже чиста. Святой, благословен Он, пребывает в потаенных покоях [то есть скрыт] – и душа тоже пребывает в потаенных покоях»[12].
Следует отметить, что управление и вмешательство духа в движение материи не противоречит законам природы: они действуют как дополнение к этому управлению. Однако это мы еще будем обсуждать ниже.
Выше мы говорили о законах природы как об одном из частных явлений духовного мира в целом. Согласно еврейскому взгляду на мир, и духовный, и материальный миры вместе представляют собой Б-жественное творение, изменяющееся с течением времени. Стих из Торы говорит: «В начале сотворил Б-г небеса и землю», – здесь слово «небеса» символизирует духовный мир, а «земля» – материальный. Профессор Йеѓуда Леви в своей книге («Иудаизм и наука», с. 134 (на иврите) – Torah and Science, p. 161) объясняет, что на иврите слово «небеса» иногда означает только духовный мир, как слово heaven по-английски. И согласно комментарию Рамбана (Комментарий Рамбана на Тору, Берешит 1:9), слово небеса из первого стиха книги Берешит означает только духовные сущности и не включает в себя ни орбиты планет и звезд, ни небесные тела, такие, как Солнце, Луна и звезды. Все это входит в понятие земля.
Ясно, что Б-жественный духовный мир богат и разнообразен и законы природы представляют собой лишь его часть. Согласно еврейскому
