Каждый символ – это новое слово, не связанное ни с каким из ранее существовавших понятий, и каждый истинный символ есть в определенном отношении тайна. Здесь мы не ставим себе задачи входить в рассмотрение специфических каббалистических символов, но важно понять, в чем состоит предназначение языка символов и что он призван описывать.
Здесь необходимо упомянуть, что мир Б-жественной духовности, тема этой главы, – это и есть то, что описывает каббала. Мы видели, что духовный мир – это нечто вроде пускового механизма Б-га. Все процессы в природе происходят через применение к материи законов природы, а применяет их Б-г – точно так же, как человеческая душа использует нервную систему человека. Каббала описывает духовный мир через систему сфирот. Нам нет необходимости заниматься подробным описанием сфирот, чтобы увидеть, что они представляют собой попытку понять различные стороны Б-жественного духовного мира. Вот как Гершом Шолем описывает каббалу: «Каббалист, стремящийся постичь течение скрытой жизни каждого предмета, находит их и в самой Б-жественности. Единство Б-га – это единство скрытой Его жизни, с которой переплетена и человеческая жизнь, и жизнь всех миров. Течение этой жизни и ее постоянный ритм – именно это раскрывается в «сфирот», которые подробно описываются в любом каббалистическом сочинении через намеки и символы. Сфирот – это волны тайной жизни Б-жественности, которыми она из глубин Эйн-соф воздействует на творение, и излучение этого воздействия есть скрытая внутренняя суть и мистерия самого творения» («Дварим бего», с. 250, на иврите).
Теперь вернемся к теме, которой мы занимались, – к законам природы как составной части мира Б-жественной духовности. Важно снова подчеркнуть, что законы природы – это один из инструментов Б-жественного управления миром. Воздействие, проистекающее из Вышнего источника, достигает природы и человеческой души. В иудаизме вообще и в каббалистической традиции в частности душа рассматривается как искра от Б-жественного источника, и в этом качестве она неразрывно связана со своим источником. Однако вернемся к законам природы – как одному из проводников Б-жественного управления и части духовного мира. Здесь нас ожидает сюрприз: с определенной точки зрения цели современной науки тождественны целям каббалы!
Задумаемся на мгновение не о науке вообще, а конкретно о физике. Можно говорить о двух аспектах физики: практическом и познавательном. Общеизвестны потрясающие достижения физики в практической области, в технологии. Однако с древнейших времен люди стремились познать мир, в котором живут. Наука вообще и физика в частности удовлетворяют в определенной степени эту потребность. Мы уже видели, что законы природы и законы физики, отражающие их, суть часть мира Б-жественной духовности, в то время как духовный мир служит системой, с помощью которой Б-г запускает все мировые процессы. С этой точки зрения задача физики – познать эту Б-жественную систему. Подобно этому, задача теоретической каббалы –
