«Все человеческие законы питаются единым божественным, который простирает свою власть насколько желает, всему довлеет и над всем одерживает верх» (17, с. 39–52).
Заметное внимание месту и роли индивида в политической жизни, субъективному началу в политике, правам человека в их соотношении с полисным законодательством, социальной трактовке власти и закона как формам выражения интересов различных слоев и групп общества стали уделять софисты в V–IV вв. до н.э.
Сократ родился в Афинах в 470 (469) г. и умер в 399 г. до н.э., казненный по обвинению в богохульстве и непочитании местных богов. В своих изысканиях Сократ сосредоточился на человеке и пришел к выводу, что человек — это, прежде всего, его душа. А под душой Сократ понимал разум, мыслящую активность и нравственно ориентированное поведение. Душа для Сократа — это «я» сознающее, т.е. совесть и интеллектуальная и моральная личность. «Благодаря этому Сократ создал моральную и интеллектуальную традицию, которая питает Европу по настоящее время» (Тэйлор). Если сущность человека — это его душа, то и высшая задача воспитателя — научить людей взращиванию души.
Добродетель, по Сократу, не может быть ничем иным, как тем, что делает душу благой и современной. А это — знание и познание, в то время как порок — лишенность знаний, а значит невежество.
Сократ в определенном смысле совершил переворот в системе ценностей. Истинные ценности — не те, что связаны с вещами внешними (как то: богатство, сила, слава), еще менее с телесными (жизнь, физическое здоровье, красота, мощь), но лишь сокровища души — суть ценности, которые вместе составляют «познание». Следовательно, богатство, власть, слава, здоровье, красота «не могут быть по собственной природе благами как таковыми, но скорее, выходит так: если они ведомы невежеством, то способствуют злу наибольшему, противному им самим, ибо более действенны в другом направлении; если же, наоборот, управляемы рассуждением, наукой и познанием, то становятся благами наибольшими…» (25). Сократовское представление о добродетели как о знании, и о пороке — как невежестве, получило название «сократовского интеллектуализма», который в значительной степени повлиял на всю греческую мысль.
Особенно существенным с точки зрения вопроса о философии власти представляется рассуждение Сократа о власти человека над собой. Наиболее замечательным проявлением превосходства разума (“psyche”) Сократ называет «самообладание» “eucrateia”, т.е. в состоянии радости, печали, изнеможения человек должен добиваться власти над собой, основываясь на своих добродетелях. Самообладание — это власть рациональности над витальностью, разумного начала над животным. Такое господство рациональности над витальностью у Сократа и есть свобода.
С победой человека над своими пороками, с властью над собой связывает Сократ и понятие счастья. «Лишь добродетельный счастлив; неправедный и злонамеренный несчастлив всегда». Духовный порядок и внутренняя гармония души составляют ее счастье. Если, употребив
