большинства психических процессов человека, в том числе и мыслительных актов (6, с.333). Произвольное воображение представляет собой реакцию не на внешний стимул, а «реакцию на отсутствие», по определению психиатра П. Жане (6,с.333). Оно способствует образованию системы нравственных ценностей, т. е. человеческое сознание благодаря способности представления в идеальном плане возможных последствий (в том числе и негативных) поступков оценивает свои действия. Идеальные образы (будущие ситуации) формируют систему нравственных запретов – систему табу.
«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, А от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Библия, Бытие, 2., 16–17).
Из строения мира, которое предлагает культурно-историческая концепция, вытекает вывод о том, что вся информация истина. Отличие в осознанном принятии информации заключается в наборе смысловых ключей, которыми обладает сознание. На этом эволюционном этапе человек «жил в раю», т. е. получал достоверную информацию о мире на своём уровне развития сознания. Он был свободным целостным существом и представлял собой закрытую от посторонних энергоинформационных влияний систему. Следует особо отметить, что с возникновением сознания возникает религия, т. е. определенное мировоззрение человека, система табу и Вера в бессмертие Души. «Исследования древнекаменного века, словно театр, полны неожиданностей!» – воскликнул однажды известный французский археолог Ж. Лаплан после очередного «сюрприза» в ходе раскопок стойбища первобытных охотников на мамонтов(20,с.5). Археологические открытия приводят к мысли, что современное научное мировоззрение принижает достижения в познании мира, упрощает духовную жизнь и интеллектуальный кругозор людей палеолита (20,с.6). Человек древнекаменного века был творцом, он изучал окружающую действительность – познавал мир– с невероятным интересом и настойчивостью исследователя, испытывал эстетические чувства, занимался искусством. По мнению археолога Анри Брейля, культура древнекаменного века – не убогий мир примитивных дикарей, а настоящая «цивилизация каменного века», со сложной общественной структурой и определенными духовными ценностями (20,с.219). Соломон Рейнак в своей статье «Искусство и магия» (1903 г) приходит к выводу, что «как это ни удивительно, но, казалось бы, совершенно беззащитный охотник на мамонтов чувствовал в себе достаточно сил, чтобы самому господствовать над миром» (20,с.218). Научное доказательство гипотез культурно-исторической концепции непротиворечия научных и религиозных истин позволит по-другому взглянуть на нашего далекого предка, не как на примитивного дикаря, а как на равного по своим задаткам и способностям человека. Парадоксальность вывода вытекает из гипотезы исторического развития сознания человека, и в этой связи вспоминаются слова испанского художника, поэта, мыслителя Хосе Ортего-и-Гассет: «Человек ледникового времени равен в искусстве современному европейцу?! Но это же скандал!» (20,с.79).
