видит – а из потолка молоко льется, кругом уже натекло. Он не знает, что делать. Побежал к куме: “Иди же сделай что-нибудь, ты знаешь!” – “А что такое?” – “А что ты делала, то и я делал – тряпку тянул, теперь из потолка молоко льется”. Она побежала, за эту тряпку подержала, и молоко перестало литься. Она ему говорит: “Смотри, никому не говори”.
Пасли три человека на Купалу коней, и тут смотрят – бежит свинья. Один встал и побежал за ней. А свинья превратилась в женщину – она бегала собирать росу. Тогда этот человек узнал в ней свою куму и говорит: “Что куме, то и мне”. И на человека полилось молоко. Это ведьма была, она крала молоко».
Также росу можно было собирать, просто перекатываясь по траве, или же воровать напрямую. Ведьма перекидывала вожжи или свой пояс, смоченный росой с полей, и начинала «доить», дергая за концы.
Существовал еще один не менее интересный способ воровства молока:
«Наша корова шла на пастбище, а там за ней старая баба шла и взяла три следа от нашей коровы. Отец видел – он шел поодаль. Видел, как она брала следочки – и сразу нет молока. А мой отец был охотник, у него было ружье. Он пошел к этой бабе и сказал: “Если завтра не будет молока, то застрелю”. А она говорит: “А, Игнат, чего ты так сердишься? Завтра будет молоко”. Действительно, наутро молоко появилось».
Под «следами» тут стоит понимать землю под копытами.
Определить ведьму, ворующую молоко, можно было и следующим образом. Хозяйка порченой коровы надаивала немного молока и клала в него девять иголок, цедилку, подкову, лягушку или рыбу. Затем кипятила молоко на медленном огне. Предполагалось, что эти операции над молоком мучают ведьму и она непременно придет просить у хозяев убрать молоко с огня. При этом нужно было внимательно следить, чтобы ведьма, придя во двор, не забрала с него никаких предметов. В иных местах страдания причинялись не ведьме, а ее корове. Причем такая месть сама приравнивалась к ведовству, так как страдало невинное животное, а не нечистая сила.
Хотя в некоторых случаях крестьяне забывали о своей зоозащитной деятельности, о чем говорят многие антиведовские ритуалы. Например, люди убивали ужей, клали им в рот горох и закапывали труп. Когда растение прорастало, то горошинку с этого дерева нужно было положить себе на плечо, и тогда человек якобы получал возможность видеть ведьму, которая к нему ходит.
Также ведьмы воровали молоко, превращаясь в животных. Считалось, что если такое животное убить, то из него польется молоко. Этими животными могли быть не только сами ведьмы, но и их прислуга – ужи, жабы или мелкие черти. Если во время обнаружения удавалось ранить жабу в ногу, то на следующий день хозяева коровы присматривались ко всем женщинам в деревне. Какая из них хромала, та и была ведьмой.
Управление живностью проявлялось и в том, что ведьмы насылали на поля грызунов и насекомых. Помимо коров, колдуньи также портили и кур, так что те переставали нестись.
Люди, которые
