поведения и мышления в изменяющихся условиях. В Новое и Новейшее время поиски принимают трагический оттенок, характеризуют распад человеческой природы. Вот некоторые из трактовок: человек стал «скопищем стыда и позора» (Г. Гваттари), «расчеловеченным ничтожеством» (Д. Оруэлл), «нравственным нулем» (С. Булгаков, С. Франк), «агрессивным существом» (З. Фрейд), «больным зверем» (М. Шелер, Ф. Достоевский, А. Гелен), «игроком с тысячью лиц» (Ж. Делез, К. Берг), «безумным деятелем, захлебывающимся техническим могуществом и ведущим диалог со смертью» (М. Хайдеггер, С. Лем, М. Бланшо). Подобные определения можно продолжать, но уже ясно, что за ними прячется нераспознанная иррациональная природа человека. Но не только. Произошел распад глубинного бытия, нарушились связи Космоса, Природы, Человека. В результате родились грозные стихии, овладевшие мирозданием и влекущие его к гибели.
Мы выдвигаем эту гипотезу в качестве главного истока всех видов зла, которую будем проверять анализом исторического материала на протяжении всей работы. Зло есть иррациональная, темная и многоликая сила, появившаяся в результате распада мироздания и в качестве самостоятельной силы стремящаяся присвоить себе сущность мира. Такая трактовка зла близка к космологическому варианту Лейбница, рассмотренному выше. Расхождение с ним заключается в субъекте зла. Носителем мирового зла мы называем не абстрактное вселенское начало, но поведение и мышление человека. Он – виновник распада Космоса, вносит зло в мир ложными формами жизни. Изначально зло не заложено в мире творцом. Зло – неистинное бытие, вырастающее из оппозиции духовного и телесного.
Наука пока всерьез не исследовала такую трактовку зла, ограничиваясь анализом злой воли человека. Рассматривала зло как результат искажения нравственности, замутнения разума, деятельности в экономике, политике, идеологии, в создании ложных форм религии и т. д. Возросшая агрессивность людей не связывается напрямую с космическими и природными катастрофами, но лишь косвенно, как результат технизации мира. Полагаем, что такие трактовки зла поверхностны, являются результатом постмодернистского (псевдонаучного) и рационального (релятивистского) мышления. Не предвидят всей глубины катастрофы, постигшей человечество за последние четыре тысячи лет. Люди оказались не готовыми к встрече с многочисленными видами зла. Человечество не просто растеряно перед новой угрозой жизни, испытывает страх перед будущим, но впадает в депрессию, идет навстречу психическим эпидемиям, часто не подозревая последствий своих шагов.
Свою задачу автор видит в том, чтобы рационально, насколько возможно, объяснить иррациональную (космическую) природу зла и найти культурные механизмы его противодействия. Основная трудность анализа природы зла и возросшей агрессивности людей объясняется тем, что субъектоцентризм как метод научного объяснения не имеет еще отшлифованных категорий (в отличие от объектоцентристского, сциентистского мышления, разрабатываемого научным миром несколько последних столетий), особенно в сфере духа. Этим методом науке
