Навуходоноссор оказывал знаки большой дружбы. Царь дал ему много доказательств своего расположения, и, думая однажды сделать ему приятное, предложил ему в жены одну из своих дочерей, но Бен-Сир, гордо выпрямившись, ответил ему: «Знай, царь, я сын человеческий, а не животное» (Sepher ben Sira, folio 8) /3/.
Если кто не знает, то согласно действующим законам государства Израиль браки между евреями и арабами недопустимы. Не кто иная, как Голда Меир, премьер-министр Израиля, не стеснялась заявлять: «Смешанные браки хуже Освенцима»[64]. Вообще говоря, комплекс установлений такого рода, принятых сегодня в Израиле, больше всего похож на «законы о чистоте расы» гитлеровской Германии.
Наводит на размышления то, как Талмуд акцентирует внимание на некоторых физиологических различиях между иудеями и не-иудеями:
«Все необрезанные народы – мерзость в очах Божьих и в глазах иудеев; преимущественно же перед всеми людьми нечестив Невухаднецар, потому что то, что у других людей не бывает и трех дюймов (….), у Невухаднецара было в триста локтей» (Schab. 149, 2) /5/.
Для справки: 1 дюйм равняется 2,5 сантиметра. 1 локоть – около полуметра, по разным расчетам; см. «Еврейскую энциклопедию», статья «Меры и вес».
Так значит, все дело в зависти?..
Итак, для иудаизма очевидно и естественно подходить с разной меркой к иудеям и к не-иудеям. С точки зрения первых, религия иудаизма действительно является образцом человеколюбия и гуманности. Все замечательные наставления, с которыми ветхозаветный Бог обращался к своей пастве – все это в силе по отношению к иудеям. Однако по отношению к прочим народам дозволено все!
«Всякое зло, запрещаемое законом израильским против брата, против ближнего и товарища, запрещено только относительно евреев, ибо не-евреи им не братья и не ближние». (Тр. «Сангедрион» 105, 1.) /9/[65]
«Во Втор. 24:14 сказано: не обижай бедного поденщика и нищего между братьями твоими. Понятием брат…. в этом выражении закона, по определению Талмуда, все прочие народы исключаются» (Baba metzci. III, 2) /5/[66].
«Строго запрещается иудею бить своего ближнего, хотя бы это был грешник… Под именем ближнего подразумеваются только иудеи, бить акума вовсе не составляет греха». (Хошен-га-мишпат, пар. 420, стр. 1 и 3, пар. 422, стр. 1.) /9/
«Всякий подкуп, неправедная мзда и лицемерие дозволяются Иудеям относительно христиан, ибо сказано: дары бо ослепляют очи видящим и погубляют словеса праведна, Исх. XXIII. 8; также сказано: ниже да помилуеши их, Втор. 7:2, что значит не давай не-Иудеям что-либо даром (примеч. Р. Бехай к Пятикнижию)» /1/[67].
«Иноверец, убивший иноверца, равно и иудей, убивший иудея, наказывается смертью; но иудей, убивший иноверца, не подлежит наказанию». (Тр. Сангедр., лист 59, 1.) /9/
«Кто встретит своего ближнего на пути, и его (ближнего) животное упало под своей ношей, будь она соразмерной или чрезмерной тяжести, тот обязан освободить животное от ноши, потому что написано: «Ты должен помочь ему». –
И. Шамир «Пардес: каббалистическое упражнение» – в сборнике: «Каббала власти», 2007.
В другом месте – со ссылкой на тр. Бвакам. 3, 2. /9/
«Не обижай наемника, бедного и нищего, из братьев твоих или из пришельцев твоих, которые в земле твоей, в жилищах твоих…» (Втор. 24:14). См. также: Yad. Chasak. P. IV. c. 8. N 10 /1/; также: Гилхот Санхедрин 2, 1 /7/; также: Bava Metzia 3. 2. /1/.
«Даров не принимай, ибо дары слепыми делают зрячих и превращают дело правых» (Исх. 23:8). «…И предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их…» (Втор. 7:2). См. также: Jebammot, folio 23, a; Riske Tosaphot, a, 1 /3/; также: Sanhedrin, folio 57, a /3/.
