в гонке за наслаждениями в этом мире, человек отворачивается от этого мира. Это состояние называется в Ведах отречение – вайрагья. Разочарование в карме приводит человека к гьяне, а гьяна, как правило, сопровождается отречением. Гьяни в религии это разочарованные в мире люди, стремящиеся к теоретическим знаниям.
Исторически в Индии это отклонение получило оформление в виде спекулирующих философов майавади, стремящихся посвятить себя умозрительному изучению писаний. Самым крайним выражением такого теоретического умствования является появление философии, что человек может стать Богом или слиться с Ним воедино, благодаря отречению от мира.
Итак, когда элемент бхакти исчезал, то ведическая религия порождала эти два отклонения: смарта брахманизм (ритуализм) и майаваду (интелектуализм).
Чистый мотив в других религиях. Точно также как и ведическая, другие монотеистические религии состоят из этих трех элементов. В иудаизме и христианстве цель религии выражена известным библейским афоризмом: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим».
В исламе наиболее полное выражение чистый мотив получил в писаниях суфиев.
Примеры чистого мотива:
| ВЕДЫ | АВРААМИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ |
| Бхагавата пурана (29.12–13): «Дорогая мать, умы Моих чистых преданных, свободных от желания материальных благ и эмпирического философствования, настолько поглощены служением Мне, что им никогда не приходит в голову просить о чем–либо ином, кроме возможности заниматься этим служением. Они не просят даже о том, чтобы жить вместе со Мной в Моей обители». | Суфийская святая Рабига Адавия: «Не страх перед огнем геенны, не надежда на награду в небесах питает мою любовь и поклонение Ему. Если бы это было так, плохой была бы я слугой, трудясь из страха наказания или надеясь на милость. Мое жаждание и страстная любовь, пожалуй, – единственное основание моего ревностного служения Ему». |
Суфийский учитель шейх Музаффар, говоря о важности чистого мотива, рассказывал следующую притчу:
История: «Благочестивый дровосек как–то узнал, что языческое племя, жившее неподалеку, поклоняется дереву. Он решил срубить его. По пути к дровосеку подошел Дьявол и спросил: «Ты куда идешь?»
Дровосек ответил: «Я иду срубить дерево».
Дьявол сказал: «Нет, нет, не делай этого».
«Ты кто такой – указывать мне, что делать? Я собираюсь срубить дерево во имя Божье».
Дьявол сказал: «Я – Дьявол. Говорю тебе, не делай этого. Я тебе не позволю срубить это дерево».
Дровосек вскричал: «Ты! Ты не сможешь меня остановить». Он схватил Дьявола и бросил его наземь. Человек сел Дьяволу на грудь, приставил топор к его горлу и приготовился убить его.
Дьявол сказал: «Ты
