href="#ulink_233185a9-5dc0-5632-b818-2165a5543813">Distinción, habitus y clase social en los agenciamientos de folclore danzario
La danza tradicional-popular y la configuración de las subjetividades modernas
CAPÍTULO 3. LA CONFIGURACIÓN SUBJETIVA EN LAS EXPERIENCIAS DANZARIAS DE LOS FOLCLORISMOS
De la subjetividad
Producción de subjetividades desde el discurso situado históricamente
El cuidado de sí y la estética de la existencia
El capitalismo: máquina productora de subjetividades
Danza viva: experiencia estética transformadora de subjetividades
De la estética de lo político en la estética del acontecimiento
Las experiencias formativas de la danza folclórica y la configuración de sujetos políticos
CAPÍTULO 4. QUÉ HA SIDO Y QUÉ ES EL BULLERENGUE EN EL ÁMBITO NACIONAL
Origen, significado y formas
Evidencias históricas de la presencia del bullerengue
La oficialidad de los folclorismos versus la autenticidad de la forma viva del bullerengue
El tono emocional y la catarsis en las festividades del bullerengue
El bullerengue del lumbalú palenquero o el cuestionamiento de su exclusividad festiva
El bullerengue: una práctica cultural corpo-oral de configuración subjetiva
CAPÍTULO 5. LAS SENSIBILIDADES DE LA AFRICANÍA EN EL BULLERENGUE
Sensibilidades en cuerpos racializados
“Yo bailo, luego existo”: cuerpos y sensibilidades afromestizas
Corporeidades negras en la Colonia
Esclavitud-música-danza-cuerpo
Sensualidad negra en la cultura costeña colombiana
La erótica bullerenguera: representación folclorizada de los intercambios sensibles de la africanía
CAPÍTULO 6. MANIFESTACIONES INTERSENSIBLES Y EXPERIENCIAS DE SÍ MISMO EN LAS PRÁCTICAS BULLERENGUERAS
El devenir de las colectivas memorias corpo-sensibles en el bullerengue
Representaciones y performatividades del bullerengue
Sabrosura y erótica bullerenguera
Experiencia del sí mismo: fiesta y estados de creación
Resonancias intersensibles: el éxtasis de la bailabilidad bullerenguera
CONCLUSIONES
REFERENCIAS
ANEXOS
LISTA DE FIGURAS Y TABLAS
Figura 1. Tarima del Festival Nacional del Bullerengue de Puerto Escondido, Córdoba, 2014
Figura 2. Erótica e intercambio sensible en el bullerengue. Tarima del Festival Nacional del Bullerengue de Puerto Escondido, Córdoba, 2014
Figura 3. Bailador y tambolero. Tarima del Festival Nacional del Bullerengue de Puerto Escondido, Córdoba, 2014
Figura 4. El tambor me llama. Tarima del Festival Nacional del Bullerengue de Puerto Escondido, Córdoba, 2014
Figura 5. Baile en el centro del ruedo. Tarima del Festival Nacional del Bullerengue de Puerto Escondido, Córdoba, 2014
Figura 6. Cantaora en escenario. Tarima del Festival Nacional del Bullerengue de Puerto Escondido, Córdoba, 2014
Figura 7. El bullerengue arriba de tarima. XVIII Festival Nacional de Bullerengue de María la Baja, Bolívar, 2011
Figura 8. Comparsas del Festival Nacional del Bullerengue de Puerto Escondido, Córdoba, 2014
Figura 9. La pareja bullerenguera en la tarima. Tarima del Festival Nacional del Bullerengue de Puerto Escondido, Córdoba, 2014
Figura 10. Cantaora. Tarima del Festival Nacional del Bullerengue de Puerto Escondido, Córdoba, 2014
Tabla 1. El peinao y el despeluque
En primer lugar, agradezco al Doctorado en Ciencias Sociales y Humanas de la Pontificia Universidad Javeriana por la oportunidad de compartir y aprender con maestros investigadores de excelencia académica y humana. A la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, por su decidido apoyo a la formación doctoral de sus docentes; gracias a la Comisión Semipresencial para Estudios Doctorales otorgada por la institución, pude culminar con éxito el programa.
A Xiomara, guía bondadosa en mi devenir por los caminos del bullerengue. A Edwin, Delfina, Éver, Emilcen,
