target="_blank" rel="nofollow" href="#ulink_212cf70b-820f-521c-892a-7f2c59a8ae90">60 Hua IX, 301 [82].
61 Hua V, 161 [488].
62 Hua V, 146 [473]. Lo que más le ha costado a Husserl es hacer comprender el sentido del siguiente argumento que reformula ad nauseam: «Mientras sólo se conoce y se pone absolutamente la subjetividad psicológica, y se quiere, sin embargo, explicar el mundo como su mero correlato, el idealismo es un contrasentido: es el idealismo psicológico —el que combate el realismo, que es igualmente un contrasentido—» (Hua V, 154 [481]). La distinción entre una aproximación trascendental y otra psicológica (por mera “introspección”) es absolutamente crucial para comprender este argumento.
63 Hua V, 139 [466]. Subrayado de la autora.
64 Hua V, 146 [473].
65 Kant, Immanuel, Kritik der reinen Vernunft, 1–2. Werkausgabe, 3. Ed. W. Weischedel. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1974, B 155. Crítica de la razón pura. Trad., est. prel. y notas Mario Caimi. México D.F.: Fondo de Cultura Económica/Universidad Autónoma Metropolitana/Universidad Nacional Autónoma de México, 2009, B 155.
66 Hua VI, §53; subrayado de la autora.
67 Hua III/1, §30.
68 Hua V, 140 [467]
69 Welton, Donn. «Struct.ure and Genesis in Husserl’s Phenomenology». Elliston, Frederick y Peter McCormick. (Eds.). Husserl, Exposition and Appraisals. Notre Dame/Londres: University of Notre Dame Press, 1977, pp. 55.
70 Hua III/1, 8 [82].
71 Hua VII, 6 [17].
72 Hua Dok III/6, 206.
73 Hua V, 160–161 [487–488]; Hua IX, 296–299 [77–78].
74 Bitbol, en Capra, Fritjof y Luisi, Pier. The Systems View of Life: A Unifying Vision, pp. 266–268.
75 Heisenberg, Werner. Physics and Philosophy, p. 58.
76 Hua I, §18.
77 Hua Mat VIII, 10 passim.
78 Hua III/1, §35, §§80–84, §§113–114; Hua IV, §5.
79 Hua IX y Hua XXXI.
80 Hua I, §§14–22.
81 Lee, Nam-In. Edmund Husserls Phänomenologie der Instinkte. Dordrecht/Boston/Londres: Kluwer Academic Publishers, 1993, pp. 18, 22, 55–56; Hua I, §§38–39; Hua XI, 340, 162; Hua XIV, 36–40; Hua XLII, 83–136.
82 Hua III/1, §80, y 188, 214, 281 (278, 306, 377–378); Hua XXXVIII, 377, 390.
83 Hua XI, 99, 158; Hua XV, 35, 524; Hua XXXIII, 12–13; Hua XXXIX, 100; Hua XLII, 41; Hua Mat VIII, 49, 344 passim. Husserl se percata del centro egológico “activo” (y del pre-egológico “pasivo”) desde 1907, cuando analiza la constitución del espacio desde el centro espacial que ocupa el cuerpo viviente (Leib) perceptivo. No es un órgano aislado el que constituye el espacio sino la totalidad de nuestro cuerpo sintiente y cinestésico. Por analogía, el “yo céntrico” es igualmente un centro temporal (Hua XVI: 4, 84, 131, 156, 280).
84 Hua IV, §5.
85 Hua I, §32 y §38.
86 Hua XXXVII, §23 y Anexo V.
87 Hua I, §§19–20.
88 Hua XV, 595–596; Hua XXXIX, 653–666.
89 Hua IV, §38, §41, §§50–53 passim.
90 Hua I, §§42–62; Hua XV, Tx. 2, 10, 11, An. VIII; Hua XXXIX, Tx. 26, 35, 44, 48, 47; Steinbock 1995, 123 ss.; Walton 2009, 325 ss.
91 Hua I, §32.
92 Hua IV, §5, §56; Hua XXXVII, 57, 332.
93 Hua VI, 380 [2000, 48].
94 Hasta donde he podido constatar, no hay una sola mención del trabajo de von Uexküll en la obra de Husserl, aunque desde 1907 (Hua XVI) en casi toda ella aparecen abundantemente los términos Umwelt y Umgebung (en relación con la experiencia o constitución de los mundos natural psicofísico y cultural). El concepto husserliano de “constitución” (que involucra pasividad, actividad, sedimentación, reactivación, transformación, etc.) puede, pues, entenderse en términos de “procesamiento de información” en general, por lo cual este no ha de entenderse en términos puramente “racionales” en el pensamiento de Husserl —en supuesta oposición a Heidegger, Merleau-Ponty u otros— como se ha interpretado tradicionalmente (Tønnesen, Morten. “Umwelt Transitions: Uexküll and Environmental Change”, p. 57).
95 Hua XLII.
96 Textos similares a los recogidos en este tomo ya habían aparecido en otros volúmenes
