ему даст Утреннюю Звезду (Апокалипсис, Глава II, стих 27, 28). Именно он соединит в себе трех следующих Ангелов – пятого, шестого и седьмого – и станут они одним! Это учение обнаруживается у Святого Иоанна Богослова, четвертого Евангелиста, ибо без Притч, посредством Веры, Власти, руководствуясь Разумом, он четко донесет все вещи и обучит души всех людей парить в высоте по примеру орлов; и он будет казаться самым проклятым из всех Людей и проповедовать все, что необходимо Христу. Это он, который, в-четвертых, назван Нафана-Илом (Даром Господним), истинным Израильтянином, в коем нет лукавства. Повинуясь данному таинству, сам Христос являлся четвертым, не только, когда сопровождался своими тремя возлюбленными Учениками на крестные муки, но и когда преобразился. И вот почему, находясь четвертым вместе с Моисеем и Илией, он завершает, по образу четвертого семени, Три Несовершенных Периода Естества, Писания и Благодати, которые не смогут исполниться в потенции «до тех пор, пока не настанет четвертый Период, несущий их Трансформацию, когда Илия, товарищ Еноха, Моисей и Иисус воплотят Силу в Действие, когда первый закон Естества, второй закон Писания и третий Христов Закон Благодати принесут плоды дважды по тридцать, дважды по шестьдесят, дважды по сто раз, и столь великое различие исповеданий будет уничтожено в присутствии Единой Истины. Тогда, поистине, случится Конец Света, то есть гибель Вавилонской Блудницы, ныне завораживающей глаза всех Людей». И надлежит теперь, оттолкнувшись от предыдущих периодов, определить время, в которое должны исполниться все эти вещи.
XIV. Естество длилось 1656 лет; Писание (после промежутка около 800 лет) продолжалось 1503 года, а Благодать – 1546 лет. Итак, великий и ужасный День Господень близок.
II. Фрагменты Ветхого Завета, устанавливающие ту же самую доктрину
XV. Творение вещей, сообразных нашему Разумению, производилось Богом вместе с Христом, который является אלחיס Элохимом (Aelohim), то есть Богом подле нас (erga nos), последовательно расположившим через אלחים (Aelohim), согласно Порядку, Очередности и Пригодности, вещи, которые должны быть восхищены от Силы материи в Сущность; подчеркну, что сие Творение представляет нам целиком четверичное совершенство. Ибо Бог, Богочеловек, Ангел и Материя существуют прежде всякого материального различения, пусть даже их предел был бы в материи. Бог находит удовольствие в своем четверичном естестве, Христос – в своем четверичном рождестве, Ангелы – в их четверичном Жертвоприношении, материя – в ее четырех Элементах, находящихся в небе и в низших сферах: первые из них составляют полностью очищенную материю, вторые – матерю грубую; вот почему небесный Огонь, Воздух, Вода и присутствующая в небесных телах Земля, передаваясь нам, творят наш образ.
XV. Но это еще более очевидно в описании Бытия (Genesews). Ибо первый день достиг своей полноты лишь в четвертый. Ибо Свет был сотворен неопределенно (sparsa), что наблюдается на Рассвете и в Сумерках, и
