условием целостности формирующегося ново-иудейского образования.
Можно с уверенностью предположить, что многие из переселенцев внутренне были не против веры в единого и единственного для всех иудеев бога Яхве. В наследие прошлого входило признание в Иудее бога Яхве национальным Богом, покровителем страны и народа. Национальный бог Яхве отождествлялся с потерянным государством, с потерянной родиной. Многие из переселенцев остро переживали трагедию изгнания, мечтали вернуться из Вавилонии на родину. Можно предположить, что многие, несмотря на своё многобожие, были склонны принять объяснение пророков, что причина поражения Иудеи не в силе чужих богов, а в их собственной неверности богу Яхве. И если они исправятся и будут ему верны, то он простит и когда-нибудь возвратит их на родину.
Но не с меньшей уверенностью можно также предположить, что среди переселенцев было не мало упорствующих в идолопоклонстве, колеблющихся, а в целом не очень склонных принять веру в бога Яхве, как одного и единственного. В конце концов, переселенцы были свидетелями поражения Иудеи, знали о поражении Северного Израильского государства. Многие иудеи вполне могли считать, что бог Яхве оказался слабее богов языческих народов. И в целом, я могу с определённой уверенностью предположить, что для многих иудеев бог Яхве не обладал абсолютной притягательной силой. В этих условиях массовое принятие бога Яхве могло стать или очень длительным процессом, или вообще не состояться. Для массового принятия бога Яхве как единого и единственного у новых вождей Иудеи возникла необходимость внушать переселенцам представление о боге Яхве как о боге Всемогущем.
Идея всемогущества бога Яхве ярко, однозначно и методично внушается всеми пророками:
«Слушайте, дальние, что сделаю Я; и вы, ближние, познайте могущество Моё» (Исаия, 33:13);
«Посему вот, Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущество Моё, и узнают, что имя Моё – Господь» (Иеремия, 16:21);
«И узнают все дерева полевые, что Я, Господь, высокое дерево понижаю, низкое дерево повышаю, зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим: Я – Господь, сказал – и сделаю» (Иезекииль, 17:24).
И в целом. Согласно Ветхому Завету, всемогущество бога Яхве означает: вывод израильтян из египетского рабства в результате различных чудес; укоренение израильского народа на земле обетованной как результат благословлённых богом Яхве побед израильтян над другими народами; спасение богом Яхве иудея в самых опасных для его жизни ситуациях при условии, что иудей живёт с нерушимой верой в своего бога; наказание израильтянина, который нарушает заповеди Моисея; определение судьбы Его народа; неизбежное наказание языческого народа или конкретного язычника, которые наносят вред или представляют угрозу иудею; определение судьбы государя языческого народа, на территории которого иудейский народ живёт. Всемогущество бога Яхве означает, что для него ничего невозможного нет:
«…Я – Господь, сказал и сделал» (Иезекииль, 36:36).
Если
