религия, как определённая картина мира, культ и врождённая необходимость человека связывать себя с духовным миром – это очень деликатная область. В общем, я не стала бы касаться поставленных вопросов, если бы могла без этого обойтись. Но затронув тему смысловой истории еврейского народа, которому внушается идея его избранности Богом всего человечества, я вынуждена обратить внимание на некоторые аспекты, но несколько позже.
3.2. Идея неотвратимости наказания не признающих бога Яхве
Внушение веры в единого и единственного бога Яхве, дарующего различные благоденствия и спасение, несомненно имело ведущее значение в формировании духовно-религиозного единства переселенцев и их потомков. На основе веры всех иудеев в одного бога Яхве духовно-религиозное пространство становится значительно более однородным, чем оно было в Иудее при многобожии её народа. Но одно только внушение, видимо, не приводило к тотальному отказу иудеев от веры в других богов и божков. В Вавилонии иудеи продолжали предаваться «духовному блудодейству». То есть, среди иудеев во множестве были такие, которые хотели верить не только в бога Яхве, но и в других богов. Скажу иначе. Не все иудеи были готовы принять объяснение, что причина поражения Иудеи не в силе чужих богов, а в их собственной неверности богу Яхве. К тому же, исторически израильтяне часто перенимали культуру и верования более сильных народов, в окружении которых они жили, превращались в «…дикую отрасль чужой лозы» (Иеремия, 2:21). Можно с определённой уверенностью предположить, что многие из иудеев, находясь в непосредственной близости с вавилонскими язычниками, хотели быть как все остальные народы. Не случайно же пророки, преданные богу Яхве, считали, что многобожие языческих народов может стать сетью для иудеев.
Но упорные яхвисты не хотели отпустить иудея в языческий мир. Для них этнографическое сохранение народа и формирование прочного духовно-религиозного единства связано с необходимостью борьбы с язычеством в иудеях, с полным отказом иудеев от многобожия и идолопоклонства. Для бога Яхве совершенно невыносимы «капища Ваалу». Но что надо сделать, чтобы иудей не становился язычником?
Из фундаментального послания Ветхого Завета можно выделить две части, которые связаны целью тотального отказа иудеев от языческого мира.
Послание первой части может быть сведено к следующему. Израильскому народу будет дано от бога Яхве много даров. Но идолопоклонство, многобожие и непослушание в поведении израильтян совершенно неприемлемо для бога Яхве. Поэтому, если народ отступится от своего Бога, не будет соблюдать его заповеди, станет поклоняться другим богам, то придут от всемогущего бога Яхве неотвратимые проклятия и наказания. Согласно Ветхому Завету, наказан будет тот иудей, который перестанет служить богу Яхве, преднамеренно или по легкомыслию нарушит законы Моисея, которые были составлены для воспитания израильтян. Число наказаний огромно. Одним из основных наказаний является, например, обесценивание накопленного богатства.
Послание второй части
