к своему Богу:
«Так говорит Господь, Царь Израиля и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Бога» (Исайя, 44:6);
«Ибо твой Творец есть супруг твой; …Богом всей земли назовётся Он» (Исаия, 54:5).
Но можно сказать иначе. Ветхий Завет внушает евреям веру в бога Яхве как веру во всемогущего Бога всего человечества:
«…это Я; прежде Меня не было Бога, и после Меня не будет. Я, Я Господь, И нет Спасителя кроме Меня» (Исайя, 43:10–11);
«Нет подобного Тебе, Господи! Ты велик, и имя Твоё велико могуществом» (Иеремия, 10:6).
В принципе, историю возвышения бога Яхве можно интерпретировать и как отражение пути духовного развития иудеев, пути осознания ими, что явившийся к Авраму бог, в действительности, являлся Богом всего человечества (Сорокин).
В любом случае. У бога Яхве есть большая история его возвышения и по воле духовных наследников пророка Моисея бог Яхве – это всемогущий Бог еврейского народа, который и есть Всевышний (Создатель всего мироздания) и у которого израильский народ – избранный:
«И кто подобен народу Твоему Израилю, единственному народу на земле, к которому приходил Бог, чтоб искупить его Себе в народ…» (Первая книга Паралипоменон, 17:21).
При этом монотеизм еврейского народа связан с определённым местом пребывания бога Яхве.
Рудольф Штейнер является основоположником антропософского представления об иерархическом духовном мире, о взаимосвязи духовного и материального миров, о месте и роли человека в обоих мирах. В принципе, современное представление о духовном мире основано на знании, которое существовало ещё в египетских школах мистерий, но Рудольф Штейнер принёс это знание по-новому. Согласно Штейнеру, во главе иерархической системы духовного мира стоит Бог. Этот Бог – Всевышний, Создатель всего мироздания. Согласно Штейнеру, семь богов, действующих на более низком уровне, ответственны за нашу Землю. У них еврейское имя «элохим» (боги). Я обращаю внимание на то, что Танах начинается именно этими словами:
«Берешит бара элохим эт хашамаим в эт хаарец» (Берешит, A: a), что дословно может быть переведено следующим образом:
«В начале сила нескольких богов сотворила Небо и Землю.»
В Ветхом Завете, в отличие от Танаха, написано следующее:
«В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие, 1:1).
Согласно Рудольфу Штейнеру и его последователей, духовный мир существует, но бог Яхве не является в нём Всевышним. Бог Яхве является одним из богов, которые ответственны за сотворение Земли. При этом бог Яхве получил от Бога Всевышнего задание: вести еврейский народ. То есть Бог Всевышний назначил бога Яхве Богом еврейского народа, Всевышним еврейского народа.
Исходя из всего изложенного, я склоняюсь к следующему.
Признавая
