остатка народа Его, который останется у Ассура, будет большая дорога, как это было для Израиля, когда он выходил из земли Египетской» (Исайя, 11:16).
9. Преклонение государей других народов. Языческие цари будут преклоняться перед израильским народом:
«И будут цари питателями твоими. И царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих, и узнаешь, что Я Господь, что надеющиеся на Меня не постыдятся» (Исайя, 49:23).
Суммируя изложенные и другие духовно-политические послания Книги, сделаем выводы. Её авторами было обозначено, что благодаря пришедшему однажды освободителю и избавителю из рода царя Давида, соберутся в Иерусалиме, потомки «святого остатка» израильтян. Все собравшиеся в Иерусалиме будут сохранять в чистоте те отношения, которые определяются религией Моисея. Это те иудеи, которые безоговорочно верят в бога Яхве и соблюдают в своей внутренней жизни его заповеди, законы и постановления. Это те иудеи, которые полностью отошли от язычества и не перемешиваются с другими народами. Из Иерусалима будет осуществляться духовное руководство всем обновлённым иудейским народом, как той его частью, которая будет жить в Земле Обетованной, так и той его частью, которая останется жить за её пределами. Из Иерусалима будет осуществляться духовно-нравственное руководство и суд над другими народами с точки зрения системы ценностей еврейского народа. Иудеи, оставшиеся жить за пределами своей исторической родины, будут обращать языческие народы в истинную веру. У этих иудеев будет великое будущее. В сущности, важнейшими опорными пунктами программы достижения долгосрочной цели являются:
• Возрождение Иерусалимского храма в качестве национального центра управления всем еврейским народом, то есть, как теми, кто будет жить на территории Иудеи, так и теми, кто будет жить в диаспоре.
• Взаимодействие двух частей одного и того же народа.
• Взаимодействие указанных составных частей является идеей организации специфического национального образования по формуле: Иерусалимский храм – Иудея – диаспора.
И в заключении этого раздела необходимо подчеркнуть, что три базовые идеи Ветхого Завета тесно между собой взаимосвязаны. При провозглашении идеи веры в бога Яхве, как единого и могущественного Бога евреев, автоматически возникает идея неотвратимости наказания тех, кто не признаёт бога Яхве. Иудей, который полностью не откажется от идолопоклонства и веры в других богов, неизбежно будет наказан или отвергнут. Те народы, или те государи, которые не признают бога Яхве как верховную власть для всех, тоже с неизбежностью будут наказаны. Но, как было уже упомянуто, величие бога и величие его народа – тесно взаимосвязаны. То есть с идеей веры в единого бога Яхве, дающего в своём могуществе как благоденствие, так и неотвратимые наказания не признающим его, тесно связана идея избранного народа, превосходящего все остальные. Избранному народу от бога Яхве, провозглашённого уже Богом всего человечества, будет дано, при условии веры в него, право духовно-нравственного руководства другими народами, право ведения
