распространившееся идолопоклонство и общение с чужими народами (Исайя, 1:4; Исайя, 2:6; Иеремия, 2:21; Иезекииль, 16:15–31).
• Неуёмное стремление к обогащению, ставшее главной целью жизни, особенно у верхнего слоя, прибавляющих «дом к дому», присоединяющих «поле к полю», как будто они одни на земле (Исайя, 5:8; Иеремия, 6:13; Иезекииль, 22:27).
• Бессовестное попрание всех норм нравственности (Иеремия, 5:27, 28, 7:9; Иезекииль, 22:11).
• Непослушание богу Яхве,
«Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство» (Первая книга Царств, 15:23.).
Но если иудеи вернутся к богу Яхве, то он очистит их от всех грехов и простит:
«И очищу их от всего нечестия их, которым они грешили предо Мною, и прощу все беззакония их, которыми они грешили предо Мною и отпали от Меня» (Иеремия, 33:8).
Если иудеи вернутся к богу Яхве, раскаются в своих прежних грехах – идолопоклонстве, корыстолюбии, мздоимстве, жадности, лукавстве, коварстве, распространении лжи и клевет, способности переступить все нравственные нормы, данные богом Яхве, то произойдёт их очищение и внутреннее преобразование, необходимое для новой жизни (Иезекииль, 20:38, 36:25, 26).
Раскаявшийся в своих грехах и верный богу Яхве народ получит от Господа различные благословения:
«И возлюбит тебя. И благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твоё, и елей твой…Благословен ты будешь больше всех народов… И отдалит от тебя Господь всякую немощь…и истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, даёт тебе…» (Второзаконие, 7:13–16).
Включение при формировании духовно-религиозного единства механизма обещания благословений укрепляет не только веру в могущество бога Яхве, но и веру в избранность израильского народа. В Ветхом Завете прямо говорится, что израильский народ будет благословлён Богом больше всех остальных народов.
Вера в бога Яхве и его всемогущество укрепляется не только обещанием различных благословений, но и прославлением израильского бога. Прославления появляются в тексте Ветхого Завета вследствие благодарности за исполненную милость к израильскому народу. Прославления появляются и в ожидании выполнения Богом направленного к нему прошения тех дел, которые пойдут на пользу израильскому народу.
Тему прославления всемогущего бога Яхве не трудно подтвердить множеством цитат:
«…Господи, Боже Израилев! Нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим» (Третья книга Царств, 8:23);
«Ибо Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берёт даров…» (Второзаконие, 10:17).
В принципе, прославление своих богов как в прямом, так и в переносном смысле – общепринятый механизм. Но в этом вопросе имеют значение нюансы и многоаспектность. Не могу не восхититься
