Религиозный скептицизм – выступает в качестве образа мышления, направленного на проведение объективного критического анализа содержания и обоснованности религиозных доктрин.
«Религиозный скептицизм является процессом открытия истины, а не общего неприятия».
При этом:
– скептик атеист задает вопрос – почему я должен верить в то, что религия (любая) способна привести своих верующих к бессмертию;
– религиозный скептик задает вопрос – а почему я не должен верить в способность других религий привести верующих к бессмертию.
4. Для всех верующих, исповедующих христианские религии, первые десять членов Символа веры, в целом (за исключение различий, приведенных в [30]) отражают их консолидированное представление:
– как образ иррационального убеждения по отношению к 1-му члену и образ веры;
– как доверие в отношении членов Символа со 2-го по 10-й включительно.
Еще раз подчеркнем, что члены Символа веры со 2-го по 10-й включительно являются фундаментальными догматами христианского вероисповедания основывающегося на признании триединства (троичности) Святой Троицы и воскресении Господа нашего Иисуса Христа.
5. Что же касается 11-го и 12-го членов Символа, определяющих и декларирующих ответ на, пожалуй, самый сокровенный и волнующий каждого верующего любой конгрегации вопрос о бессмертии (о форме и содержании жизни после смерти), то их содержание раскрывается в частных догматах каждой их трех мировых христианских религий и является образом веры – доверием, которому желательны основания, доказательства, проверка.
В текстах 11-го и 12-го членов Символа фактически отражена не только вера христиан, но и подавляющей части населения планеты в бессмертие (продолжение жизни после смерти).
К сожалению, приходится признать, что большинство жителей Земли выбрали в качестве своих верований иные религии, учения, школы, религиозные общества, подтверждая тем самым сам факт возможного существование иных путей движения к бессмертию. Демонстрируя тем самым убедительность исповедуемых ими религиозных доктрин.
6. Безусловно любая церковь заинтересована в том, чтобы ее религиозная доктрина воспринималась верующими как иррациональное убеждение (слепая вера) в полном объеме, стараясь достигнуть этой цели проповедованием своего догматического учения.
И как следствие церковь болезненно реагирует на проявление скептицизма (сомнения) в первую очередь в среде своих верующих, считая это не просто маловерием, а посягательством на основы (догматы) всего вероучения.
Конечно же это не так.
Во первых — реальностью является тот факт, что любая религиозная доктрина, как информационный
