объективного, независимого от корпоративных и личных интересов скептического подхода к изучению религиозных доктрин и догматических учений.
Собственно, об этом говорит и к этому призывает и сама православная церковь.
В качестве примера приведу лекцию профессора А.И.Осипова «Почему православие есть истинная вера» [36], широко представленную многочисленными аудио и видео записями, а также текстами на информационных сайтах православной религиозной ориентации.
Объективно описывая ситуацию «борьбы» религий за наши души словами: «Боже мой, что здесь я вижу и слышу? Народу полно, и каждый кричит: „Только у меня истина“. Вот задача-то… И мусульмане, и конфуциане, и буддисты, и иудеи и кого только нет», А.И.Осипов задает вопрос – «Вот стоит и он, христианский проповедник, посреди других, а я ищу, кто же прав-то здесь, кому же верить».
А теперь действительно важный момент в лекции А.И.Осипова на который необходимо обратить внимание:
«Тут имеются два подхода, может быть их и больше, но я назову два.
Один из них, который может дать человеку возможность убедиться, какая религия есть истинная (то есть объективно соответствует человеческой природе, человеческим исканиям, человеческому пониманию смысла жизни) заключается в методе сравнительно-богословского анализа.
(Вот он – тот самый скептический (критический) анализ, необходимый каждому верующему для поиска ответа на вопрос о доверии избираемой религии.
И, главное – скептический подход не допускает избирательного его применения исключительно к учениям и доктринам своих оппонентов.
Казалось бы, все ясно. Но…)
Довольно долгий путь, тут нужно хорошо изучить каждую религию.
Но далеко не каждый может пройти этим путем, нужно большое время, большие силы, если хотите, соответствующие способности для того, чтобы изучить все это – тем более, что это отнимет столько сил души…
Нам в семинарии всегда предлагали этот метод сравнительного изучения догматических систем католицизма и протестантизма с православием.
Но есть и другой метод.
Это метод тоже сравнительного исследования, но исследования уже духовной области жизни, наглядно проявляющей себя в жизни святых.
Действительно, по своим святым оценивается любая Поместная Православная Церковь или инославная».
Собственно, в дальнейшем А.И.Осипов, являясь одним из лучших (если не лучшим) миссионером православной религии использует именно этот «метод» для обоснования истинности православия, представляя в негативном свете католических святых.
Парадокс – для оценки «истинности» и доверия религиозной доктрины А.И.Осипов (признанный в богословских кругах всех мировых христианских религий) предлагает нам исследовать образ жизни (праведность) представителей
