направляя на поиск решения все свои временные и интеллектуальные ресурсы.
Истинного скептика на этом пути остановить невозможно.
Ведь по определению сомнение (особенно сомнение в надёжности истины) в качестве образа мышления скептика, делает этот путь (путь поиска истины) бесконечным во времени.
Мы же значительно чаще останавливаемся на средине этого пути, достигая и соглашаясь на какие-либо компромиссы.
Но поиск истины – это не путь соглашений и компромиссов.
Очевидно, что в области теологии при анализе религиозный доктрин, основывающихся на мистических переживаниях и эмпирическом опыте последователей различных религий и учений, поиск истины предопределяет неизбежность возникновения противоречий и конфликтных ситуаций в отношениях с представителями догматического образа мышления, превращая тем самым религиозных скептиков в «нежелательных элементов» богословских дискуссий и споров.
Более того, печально то, что в реальной жизни скептики сталкиваются не просто с эффектом отторжения, а испытывают агрессивное противодействие (вплоть до обвинений в раскольничестве и требований отлучения от церкви) со стороны ортодоксальных фундаменталистов и религиозных фанатиков,
Казалось бы, очевидным является не только целесообразность, но и необходимость присутствия религиозных скептиков в числе верующих любой религии или учения не вызывает малейшего сомнения.
Следовательно, существуют иные причины и факторы, формирующие такое отношение к ним.
Мы еще вернемся к анализу этой парадоксальной ситуации.
А пока, опираясь на уверенность в необходимости скептического подхода к изучению исторического святоотеческого наследия исповедуемой (православной) веры, вступим на путь религиозного просвещения.
Глава 2. Мы и религия
Но прежде чем попытаться дать ответ на этот вопрос, давайте определим его актуальность.
Ведь не секрет, что как глубина и искренность самой веры, так и отношение верующих к религиозным обязанностям лежат в очень широком диапазоне.
Уже эта задача сама по себе не проста.
2.1. Немного статистики
Для начала найдем ответ на вопрос – соответствует ли число верующих, которое приписывает статистика (и сама церковь) действительному количеству тех, для кого вера является фундаментальной составляющей мировоззрения.
Мне удалось найти две таких масштабные работы заслуживающие доверия.
Так, в 2015-м году Институт общественного мнения Гэллапа провёл опрос, в рамках которого спрашивал людей: «Занимает ли религия важную часть в вашей повседневной жизни?».
В списке оказалось 10 стран, в которых наибольшее число человек ответили «нет» на этот вопрос.
Представляю Топ-10 самых
