к выводу о необходимости руководствоваться в собственном религиозном образовании богословскими представлениями своего духовного наставника.
Но такое утверждение может быть оправдано только верой в его (наставника) непогрешимость (что уже само по себе является нонсенсом), его высочайшим авторитетом и профессиональным уровнем.
А выбор духовного наставника это уже совсем другой вопрос, который безусловно возникает у каждого верующего, стремящегося к своему духовному развитию и ставшего на путь религиозного просвещения.
Резюмируем.
И так.
С «декларативно» верующими, которые лишь формально отождествляют себя с религией, мы разобрались.
Без скептицизма при анализе религиозных доктрин в желании обрести свою религию им не обойтись.
А как быть с теми, для кого религия не пустой звук, а религиозные обязанности составляют важную часть повседневной жизни.
Ведь мы уже знаем, к «истинно» верующим России и Украины относится порядка 20—25% всех тех, кто отождествляет себя с православной церковью.
Это именно те последователи православного вероисповедания, которые потенциально готовы рассматривать и ставить перед собой задачу духовного развития.
Но возникает ли перед ними необходимость скептического подхода к изучению Священного Писания и Священного Предания в процессе своего религиозног
о просвещения.
Ответ Вы найдете в следующей главе.
Глава 3. Чтобы не быть голословным
Традиционный путь религиозного просвещения и духовного роста верующего начинается как правило с изучения (познания) Священного Писания.
В одном из информационных источников я нашел определение, которое, как мне кажется полностью отражает то состояние, которое связывает истинно верующего христианина и Библию – «читая Священное Писание, мы погружаем свое сознание в заповеди Бога».
И пытаемся сопоставлять наши жизненные решения и поступки с собственным пониманием заповедей, заветов, притчей и наставлений Писания.
Может показаться, что ответ найден.
Но все оказывается не так просто.
Ведь по утверждению [37]: «по количеству изданий Библия не может сравниться ни с одной книгой.
Она переведена более чем на 240 языков и более чем на 700 диалектов.
Но нет другой такой книги, которая содержит столько «непонятных» и «противоречивых» здравому смыслу мест».
Чтобы не «погрузиться» в богословские споры, связанные с толкованием самых «востребованных» притчей Священного Писания, и не оставаться голословным, приведу лишь один пример.
Притча об управителе – Евангелие от Луки, гл.16.
Не могу не обратить внимание на крайнюю актуальность этой заповеди, затрагивающей один из самых популярных
