Такое развитие произошло благодаря Лютеру и Кальвину, оказавшим огромное влияние на массовую духовную культуру при создании нового религиозного формирования – протестантизма. В этом религиозном процессе созрел дух Нового времени, когда был совершен резкий скачок во всех областях культуры: от религии до ее антипода – науки, научного сознания, которое начало создаваться, когда формировалась новая личность на базе старой сущности, обусловливая создание научных знаний. Этот период можно обозначить как смену базиса духовной жизни личности, поэтому имеет смысл остановиться на этих двух личностях и их учениях подробнее.
В современных условиях протестантизм включает в себя:
– лютеранство или его современное название – «евангельское» исповедание;
– кальвинизм (с XVII в.);
– старокатоликов;
– протестантские секты: баптисты, методисты, квакеры, адвентисты.
Протестантизм (от латинского «протестовать») есть одно из основных направлений в христианстве, которое отсоединилось от католицизма в XVI в., используя право самостоятельно осмысливать прочитанные Писания Библии и формировать свои решения. Для протестантизма характерны: отсутствие принципиального противопоставления духовенства мирянам, число таинств сведено к двум (крещение и причащение), отказ от сложной церковной иерархии, упрощение культов, отсутствие монашества, целибата, отсутствие культа Богородицы, святых, ангелов, икон. Протестантизм распространен в США, Великобритании, Германии, Финляндии, Нидерландах, Швейцарии, Австралии, Канаде, Латвии, Эстонии, т. е. во всех странах, где высок жизненный уровень народа. Общее число приверженцев протестантизма составляет около 325 млн. человек.
Рассмотрим истоки протестантизма как новой системы знаний, цели и задачи религиозного течения, объединившего в своих рядах наиболее активную часть христиан: с сильной верой, волей и высокими интеллектуальными данными от природы, от самого Творца, позволивших предотвратить религиозную катастрофу, связанную с индульгенциями, которые приняли недопустимые для религии размеры.
Во время религиозного кризиса, обусловленного жалобами на Рим после окончания Лютеранского собора (1512–1517 гг.), Мартин Лютер обнародовал свои 95 тезисов против церковной индульгенции (отпущения грехов). Это вызвало широкий резонанс в Германии: Лютер направил свои помыслы и действия не на устранение выдачи индульгенций, а на основы самой церкви – на проповедь благой вести Иисуса Христа по Писанию. Недостатки и ошибки средневековой церкви были благодатной почвой для учения Лютера. Этот период, когда Мартин Лютер не создавал новую религию, а хотел реформировать имеющуюся, называют «Реформацией». При этом Лютер, как священник ордена и профессор богословия, учил: «Человек может творить добро и быть угодным Богу. Человек оправдан только верой». В итоге он был отлучен от Церкви, однако Реформация распространялась все шире, несмотря
