обратить на это внимание»[411]. В 23.30 обсуждения завершились, и было решено создать комиссию для просмотра проекта программы. В состав комиссии вошли: А.М. Топчибашев, Мустафа Давидович, Габдулла Апанаев, Галимджан Баруди, Хади Максудов, Садри Максудов, Шахмарджан Кошчегулов, Джихангир Байбурин, Юлбарс Бикбов, Алискендер Ашуров, Шахайдар Сыртланов, Лютфулла Исхаков, Джамаледдин Хурамшин, Габдулла Буби и Муса Бигиев[412].
Третье заседание съезда началось под председательством Али Мардан-бека 18 августа и продолжалось с 18.00 до 23.00 вечера. Обсуждались в основном вопросы образования. Сочли необходимым создание комиссии по вопросам школ и медресе. Комиссия под председательством А.Апанаева работала 18–19 августа и подвергла критике политику русификации в отношении мусульман. Был принят документ о школах и медресе, состоящий из 33 статей. Серьезное недовольство высказал съезд в отношении решения Министерства просвещения от 31 марта 1906 года. Это решение было принято с подачи христианских миссионеров и предусматривало преподавание в медресе русского алфавита и русского языка. По этому поводу в отчете комиссии указывалось: «Преподавание русского языка должно зависеть от желания каждой нации. Насильно это осуществлять нельзя»[413]. Комиссия рекомендовала, чтобы российские мусульмане, с учетом их религиозных и общественных интересов, имели общие учебники, но на своем родном языке. В решении о школе предусматривались следующие мероприятия: проведение занятий во всех школах по единой программе, на тюркском языке с арабским алфавитом, подготовка единых учебников для российских тюрков, для подготовки педагогов из числа мусульман открыть семинарии в Казани, Баку, Бахчисарае. В русских школах, где обучаются мусульмане, ввести преподавание исламской религии и тюркского языка, а в статье 32 подчеркивалась необходимость преподавания тюркского литературного языка[414].
Часть делегатов съезда не знала русского языка, а потому четвертое заседание 19 августа проходило на татарском языке. В кресле председателя Али Мардан-бека сменил Ю. Акчурин. На этом заседании комиссия по религиозной реформе во главе с Г. Галиевым представила на обсуждение съезда проект резолюции из 13 статей. По этому поводу Топчибашев заявил: «Нет никакой разницы между принципами богослужения. Их отличия не могут препятствовать, с религиозной точки зрения, формированию единого учреждения для организации религиозных дел российских мусульман»[415]. Али Мардан-бек считал различия между суннитами и шиитами основной преградой на пути к единению и прогрессу всех мусульман. Он сказал: «Каждый из мусульман, желающий добра своему народу, отныне должен сказать, что нет и не должно быть больше различных сект, что нет больше ни суннизма, ни шиизма, ни азамизма, ни ханифизма и пр., и что поэтому это различие не может служить препятствием, с точки зрения религии, в деле строительства общих учреждений для заведывания духовными делами мусульман
Там же. С. 44.
Всероссийские мусульманские съезды 1905–1906 гг. Нижний Новгород: НИМ «Махинур», 2005. С. 37.
Baykara Н. Azsrbaycan istiqlal mucadibsi tarixi. Baki, 1992. S. 132.
См.: Sur les questions religieuses, les establissements musulmans religieux // Archives. d’Ali Mardan-bey Toptchibachi, carton n° 3. CERCEC, EHESS, Paris; Каспий. 1906. 2 сентября.
Baykara Н. Azsrbaycan istiqlal miicadilssi tarixi. Baki, 1992. S. 139
