Али Мардан-бек Топчибашев. Жизнь за идею. Джамиль Гасанлы

      После роспуска Государственной Думы и завершения работы III съезда мусульман России Али Мардан-бека тайно и явно стали вытеснять из политических процессов. В первую очередь перестала выходить газета «Хаят», успевшая завоевать большой авторитет среди мусульманского населения. Это событие и особенно то, что Гаджи Зейналабдин Тагиев перестал финансировать газету, сильно расстроило Али Мардан-бека. В феврале 1907 года был поставлен вопрос об исключении Топчибашева из числа депутатов Бакинской городской Думы. Несмотря на сопротивление ряда депутатов, Али Мардан-бека не удалось оставить в Думе, так как это было указание правительства[429]. Задуманные им великие дела постепенно сходили на нет. Исмаил-бек писал ему из Крыма: «ты не думаешь о себе, для очень узкого круга ты ставишь очень широкие задачи»[430]. Перед напором реакции не устояла и партия народной свободы. Призывы кадетов бороться с контрреволюцией остались безрезультатны. Через неделю после разгона Думы бакинский генерал-губернатор разослал всем редакторам местных газет и типографий распоряжение запретить печатание воззвания бывших членов Государственной Думы. Нарушителей ожидало самое строгое взыскание в административном порядке[431].

      Теперь Али Мардан-бек считал насущной задачей регистрацию «Союза мусульман России» в государственных органах и издание партийной газеты в Петербурге. Среди членов ЦК не было единства мнений, на каком языке печатать газету. Некоторые предлагали выпускать газету на французском и татарском языках. Но среди столичных мусульман было мало знатоков французского языка, и Али Мардан-бек возражал. «Союз» приобрел партийный характер и теперь требовались дополнения к его уставу и программе. Все это предстояло обсудить на очередном созыве ЦК во второй половине октября. С учетом растущей роли А.М. Топчибашева в «Союзе мусульман» Исмаил-бек в сентябре 1906 года писал ему: «Ты хорошо знаешь, что твои упреки и похвалы на меня действовать не могут: ты слишком мне близок. Только это заставило меня в Нижнем пойти на компромисс с моими взглядами и принципами в надежде, что ты выкрутишь дело, испорченное Ибрагимовым. Его влиянию я особенного значения не придаю. Он одурачил несколько сибиряков и несибиряки это понимают. Он всех нас в «Ульфате» рекомендует как тайных гяуров и ему, конечно, не поверят даже сибиряки». Исмаил-бек был сторонником легальной деятельности партии и считал, что без легализации работать невозможно. Он писал: «Даже провинциальные собрания, митинги станут невозможными для мусульман, а собираться “вопреки” они не готовы и не охочи… Пишу все это, чтобы направить твою кипучую, молодую энергию к холодному расчету… ибо увлечение может привести к краху»[432].

      Некоторые вопросы, оставшиеся открытыми на III съезде «Союза мусульман России», были вновь обсуждены на Московском совещании ЦК 18–20 ноября 1906 года. После совещания устав и программа партии, переведенные на русский язык Али Мардан-беком

Скачать книгу