дела. В 1, 13 и 21 дни говорил проповеди. Пред сим не малого труда стоило мне обозрение богословских наук, которое при сем посылаю… Посылаю еще тетрадку о цели Библейского Общества. Есть ли-то у Вас ему благоприятствующие? – А оно теперь имеет большую нужду в помощи, предпринимая сделать стереотип Славянской Библии, сколько можно лучшим Славянским почерком» (Письма. 1882. С. 191. № 169).
8 декабря. Мнение архимандрита Филарета по рапорту благочинного Колосова о невступлении в должность старосты при смоленской кладбищенской церкви, избранного в сию должность, купца Макентьева (Мнения. Т. I. С. 151).
8 декабря. Письмо А. Н. Оленину: «Видал я так называемое Ядро Истории Российской, и при том старое и новое; а скорлупы – если позволите сказать – истории, еще больше. Но не видал, чтобы кто так хорошо извлекал дух Российской Истории, как покойный друг Ваш[84]… Бедные за благодеяние, оказанное делом, благодарят словом. Примите и мое слово в ответ на присланные Вами творения. Еще примите мою и общую благодарность за попечение о библейском алфавите» (ПО. 1869. № 3. С. 369).
17 декабря. Расписание внутреннего испытания студентов СПбДА в декабре 1814 г., составленное архимандритом Филаретом (Мнения. Т. I. С. 152).
23 декабря. Утверждение Святейшим Синодом составленного архимандритом Филаретом особого чина молебствия 25 декабря «за избавление Церкви и державы Российской от нашествия галлов и с ними двунадесяти язык».
• Письмо к В. М. Попову[85]: «В сочинении «О цели Библейских обществ» не знаю нужно ли что переменять. Нужно токмо маленькое дополнение, которое извещало бы, что теперь дело идет особенно о словенской Библии» (Корсунский. 1886. С. 14).
26 декабря. Произнесение в Большой Дворцовой церкви Зимнего дворца в присутствии царской семьи слова на праздник Рождества Христова: «Бедственное ослепление людей, прельщенных миром, увеличивается тем, что слепые слепых же избирают вождями себе, или дают влещи себя множеству, на которое опираясь десницею и шуйцею мнят быть безопасны от падения… Итак, вотще стараются некоторые утончать любовь к миру, вместо того, чтобы отсекать ее, и, вместо того, чтобы побеждать оную любовию к Богу, надеются примирить одну с другою…» (Сочинения. Т. 1. С. 84, 87).
Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Императрица (Мария Федоровна) смутилась жесткостью проповеди, достойной древних аскетов-учителей императрицы, и с той поры не слышался более голос молодого обличителя любви к миру в дворцовом храме… Мария Федоровна не утратила к нему своего уважения и продолжала по временам беседовать с ним искренно» (Сушков. С. 107).
Конец года. Составление конспекта всех богословских наук для испытания студентов СПбДА (Мнения. Т. I. С. 153).
* Утверждение устава духовных академий.
* Перевод МДА в Cвято-Троицкую Лавру.
* Восстановление Осетинской православной духовной миссии.
1814–1815. Венский конгресс.
1815
10 января.
Речь идет о сочинении М. Н. Муравьева «Опыты истории и письмен».
Василий Михайлович Попов (1771–1842), секретарь Российского библейского общества.
