такие соображения:
1. Необычен ее путь: текла от севера на полдень (юг). Она вела волхвов из Иерусалима в Вифлеем, который находится южнее.
2. Она является не ночью, а днем. Ночью звезды не видно.
3. Звезда является, затем скрывается, а потом появляется вновь.
4. Звезда указывает место не с высоты, а опустилась вниз: обыкновенная звезда не может показать такое малое место как вертеп.
Есть еще одно объяснение данного стиха. Греческое слово «anatolе» и славянское восток имеют два значения: сторона света и восход, исток. При таком объяснении стих может быть прочитан так: «Мы видели восход звезды Его».
Чудо спасения от Иродовой жестокости. Жертва младенцев
Во второй главе Евангелия от Матфея указывается, что шедшие напоклон Младенцу волхвы, ведомые Вифлеемской звездой, сначала вошли в Иерусалим, чтобы узнать, где должен родиться Царь Иудейский. Правивший в то время царь Ирод испугался, что будет свергнут с престола, и пошел на хитрость. Узнав, что по пророчествам Христос родится в Вифлееме, он попросил волхвов вернуться через Иерусалим и рассказать, где именно Его искать, чтобы и он мог Ему поклониться. Волхвы были предупреждены Ангелом о коварстве царя Ирода и вернулись к себе другим путем. Царь Ирод понял, что его замысел найти Богомладенца с помощью волхвов потерпел неудачу, и приказал убить всех детей мужского пола от двух лет и младше во всем Вифлееме и его окрестностях. Тогда Ангел Господень явился праведному Иосифу Обручнику и велелему идти в Египет. Ирод рассчитывал, что среди убитых обязательно окажется и Тот, в Ком он видел претендента на свой престол. «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: «глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет», – пишет об этом евангелист Матфей (Мф. 2:17–18). А кровожадного Ирода вскоре настиг гнев Божий: он сертельно заболел и умер в мучениях, заживо съеденный червями.
Об избиении младенцев рассказывают и так называемые апокрифические «евангелия детства»: «Протоевангелие Иакова» и «Евангелие Псевдо-Матфея». Кроме повторения извесного рассказа евангелиста Матфея в апокрифе содержатся подробые седения о спасении Иоанна Крестителя его матерью праведной Елизаветой: «Елизавета, услышав, что ищут Иоанна (сына ее), взяла его и пошла на гору. И искала места, где спрятать его, но не нашла. И воскликнула громким голосом, говоря: гора Бога, впусти мать с сыном, и гора раскрылась и впустила ее. И свет светил им, и ангел Господен был вместе с ними, охраняя их».
Далее апокриф повествует об убийстве отца Иоанна – священника Захарии, который отказался сообщить о местонахождении своего сына. Этот рассказ объясняет причины убийства Захарии, о котором сообщается в Мф. 23,35.
Без вины погибшие младенцы считаются первыми мучениками за Христа. Из сочинений сщмч. Иринея, еп. Лионского († 202), и сщмч. Киприана, еп. Карфагенского († 258), следует, что еще при жизни Вифлеемские
