что они в полноте Духа Святого пошли благовествовать пришедшее в силе Царствие Божие, имея его в себе.
Необходимо каждому научиться настоящему молитвенному предстоянию Господу. Молитва не есть мышление, но отрешение от него. Само абстрактное, отвлеченное, дискурсивное (научное) мышление есть следствие падшего состояния ума человека. В благодатном состоянии ум не выходит из себя. Молитва призвана постепенно связать и остановить эту мыслительную деятельность ума, этим самым вправляя ум в свое место – в сердце.
Царство Божие внутрь нас есть (Лк. 17, 21). Обретший его внутри своего сердца научается всему уже непосредственно от благодати. Нетварная благодать, исходящая от Бога и поддерживающая в бытии все творение, и есть настоящая неизменная истинная реальность и источник полноты жизни для твари. Благодать – это и есть «соль» вечной жизни, благодаря которой творение в вечности пребывает нетленным. Смешаться с этой солью нетления и есть задача христианской жизни.
Правила благочестивой жизни мирян
Жизнь во Христе
Родившись во святом Крещении от Бога, обновившись и облекшись во Христа, дав обет сочетания со Христом и служения Ему, освободившись от рабства греху и соединившись с Лозой истинной, христианин должен умереть греху и жить Богу, не сообразоваться с веком сим, но познавать волю Божию, потому что и мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек (1 Ин. 2, 17).
Дух Божий, сошедший в день Пятидесятницы на Церковь, положил начало новой эпохе в истории человечества. Если Бог становится центром нашей жизни, то вся наша жизнь изменяется. Суть нравственности есть хранение и возделывание рая в себе – благодати святого Крещения. Каждый человек искушается собственными своими желаниями и нерадением к добру. И благодать всегда есть в нас, и добродетель есть в нас и из нас образуется, но только необходимо напряжение и понуждение себя к послушанию голосу совести и исполнению повелений Божиих.
Церковь пришла в этот мир, и это можно изобразить в виде двух кругов: малый находится внутри большого. Внутренний круг означает Церковь, внешний – с тем же центром – означает мир. Центр обоих кругов – и Церкви, и мира – есть Господь Иисус Христос, Создатель и Промыслитель всего. Церковь это знает и живет Им, а мир не знает об этом и живет в неведении этой истины.
Тайна, сокрытая от вечности в Боге, которую открыл человечеству Иисус Христос (см. Еф. 3, 9-10), состоит в спасении всех людей через Церковь. Церковь есть сходящее свыше во тьму падшего мира новое бытие, и для всех открыта возможность причастности к нему и вхождения в него.
Лаод. 47. В болезни приявшим Крещение и потом получившим здравие подобает изучать веру и познавать, яко Божественного дара сподобились.
Трул. 96. Во Христа Крещением облекшиеся дали обет подражать во плоти житию Его. Того ради власы на главе ко вреду зрящих
