1. Вопрос: Если оглашенный отрок лет семи или совершеннолетний человек улучит время быть при совершении литургии и по неведению приобщится, то как до́лжно поступить с таковым? Ответ: Должно просветить его Крещением, ибо призван от Бога.
Тим. 2. Вопрос: Если оглашенный будет беснуемый и захочет сам или родственники его, да приимет святое Крещение, то должен ли принять или нет, и особенно если будет близ смерти? Ответ: Когда беснуемый не очистился еще от духа нечистого, то не может принять святое Крещение, но при исходе от сей жизни крещается.
Тим. 4. Вопрос: Если кто из оглашенных, находясь в болезни, лишится здравого ума и не может сам произнести исповедание веры, родные же его просить будут, да приимет святое Крещение, доколе жив, должен ли принять или нет? Ответ: Должен принять Крещение, если не искушается от духа нечистого.
Тим. 6. Вопрос: Если жена оглашенная вписала имя свое ко Крещению, а ко дню Крещения приключится ей обычное женам, то до́лжно ли таковую крестить в тот день или отложить и на сколько времени отложить? Ответ: Должно отложить, доколе очистится.
Курьезы
Карф. 26. Положено, да не дастся Евхаристия телам скончавшихся. Такожде да не подвигнется невежество пресвитеров крестить скончавшихся уже[56].
Карф. 36. Такожде подтверждено на пресвитеров или диаконов, обличенных в некоем тяжком грехе, неизбежно удаляющем от священнослужения, не возлагать рук, яко на кающихся или яко на верных мирян, и не попускать им креститься вновь и восходить на степень клира.
О том, следует ли принимать Крещение еретиков, см. раздел «О приеме в Церковь обращающихся от ересей и расколов».
Благодать
Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков (Тит. 2, 11). Ставшие причастниками Христу должны быть крайне внимательными, чтобы не поддаться обольщению греха, но пребывать непоколебимыми в вере при всех искушениях, в любви, в прощении и доброделании. Благодать Святого Духа есть «мать» христиан: она рождает, питает, хранит, исцеляет, всему научает, просвещает и преображает нас.
Вас. 3. Истиннейшее врачевание есть удаление от греха, так что отвергший благодать ради удовольствия плоти подает нам совершенное доказательство своего исцеления, аще с сокрушением сердца и со всяким порабощением плоти воздержанию отступит от удовольствий, которыми совращен был[57].
Неокес. 4. Аще кто, вожделев жены, решится преспати с нею, но его намерение не приведется в действие – видимо есть, яко благодатью избавлен.
Карф. 125. Определено такожде: аще кто речет, яко благодать Божия, которою оправдываются в Иисусе Христе, Господе нашем, действительна к единому токмо отпущению грехов уже содеянных, а не подает сверх того помощи, да не содеваются иные грехи, таковый да будет анафема. Яко благодать Божия не токмо подает знание, что подобает творить, но еще вдыхает в нас любовь, да возможем и исполнить, что познаем.
Карф.
Правило приводится в сокращении.
Правило приводится в сокращении.
