склонность к депрессии, апатичность, дыхательная аритмия). Несмотря на все достижения современной науки, полного понимания вегетативной патологии, как её природы, так и должного лечения, нет до сих пор. А объяснить это можно только всё тем же «механическим» подходом к человеку. Мы же можем только предположить, что вегетативная нервная система – всего лишь поверхностный «материально-анатомический субстрат», через который проявляется действие первооснов мира на человека.
Но вернёмся обратно к истотам. В старинных казачьих преданиях (хотя, может быть и не старинных, но всё же в преданиях) о них рассказывалось так: «Живут на чело веке девять Божьих истот. И коли меж ними мир да согласие, то появляется над головой такого сяйво (сияние) жёлтое, какое на иконах видишь». Предания также сравнивали человека и со стеблем Божьим, на котором растут и созревают девять зёрен. В другом предании человек – это стручок гороховый, внутри которого находятся девять горошин. Ещё одно казачье предание уподобляет человека Ирию Небесному, где его позвоночник – ствол Мирового древа, на котором сидят девять чудесных птиц Божиих – светлых алконостов.
На ветви древа золотой, окружены густой листвой,
Там птицы вещие сидят, пути грядущего следят,
Звонкоголосые они, предвидят будущие дни.
И радуют вещуньи тех, кому сопутствует успех.
Печалят тех, кому судьба – ютиться в шалаше раба.
Начнут те птицы возвещать с золотолистой высоты –
Пойдут в долинах расцветать небесно-синие цветы.
Так, глядя в будущие дни,
Живут на древе том они!
Сердце человека – камень Алатырь, лёгкие соответствуют ключам – источникам живой и мёртвой воды, выбивающим из-под Алатыря. И живёт в этом Ирии Дух Божий. Для нас подобное предание – не более чем притча, литературный оборот. Но наши предки всё воспринимали буквально. И в этот Ирий приходил Бог! Может, поэтому впоследствии тело стали называть Храмом Божьим? По крайней мере, казачья традиция Спаса требовала именно такого отношения к нашему телу. Оно должно быть чистым и светлым, лишённым всякой скверны. Иначе Бог пройдёт мимо!
Каждая истота имела своё имя. В казачьей традиции эти названия разнились по местам. В той части казачьего Спаса, с которой соприкоснулись мы, их называли: Дарь, Жижа, Жизнь, Яскра, Полад, Жаля, Харло, Лоб и Род. На Украине были другие названия для истот. На Руси – третьи: Исток, Зарод, Живот, Ярло, Лада, Лёля, Горло, Чело, Родник. Тем не менее суть их была везде одна и та же, хотя «анатомия» их могла и не совпадать.
В состав Дольнего царства Живы входили три нижних истоты: Дарь – Исток, Жижа – Зарод, Жизнь – Живот. Они отвечали за телесное развитие.
Истота Дарь (дающая) расположена, если привязать её к телу, в области копчика. Обеспечивает она жизнедеятельность тели, творя её (начало плоти), для чего вбирает в себя основу
