чобот твой, (имя), сохнет, так и ты сохнешь-морщишься. Так тому быть! И так оно будет!»
Наряду с обувью в обрядне предков видную роль играла одежда. Она наделялась широким кругом использования. Кроме основного предназначения (служить защитой от внешних воздействий на тело человека) одежда имела магическую и обрядовую суть (служила заместителем человека, использовалась как продуцирующее и обережное средство). Посредством одежды выражались половозрелые различия. При переходе от одной возрастной вехи к другой происходила обрядовая смена одежды нередко с уничтожением прежней.
Мужская и женская одежда широко использовалась в магических обрядах. С её помощью пытались задать пол будущего ребёнка при его зачатии. Для этого, например, во время совокупления следовало надевать мужчине на голову шапку или повязывать ему голову бабьим платком. Единственным требованием здесь было использование поношенной одежды, потому как новая вещь, никогда не бывшая в соприкосновении с человеком, воспринималась как «безразличная», а значит, и непригодная в обрядне. Как заместитель человека одежда применялась для лечения, для гадания, для приворота. С целью последнего, например, отрывали ворот рубахи мужа и наговаривали на него, «чтобы муж жену любил»: «Как люди смотрятся в зеркало, так муж бы смотрел на жену да не насмотрелся; а мыло сколь борзо смоется, столь бы муж скоро полюбил; а рубашка, какова на теле бела, столь муж был бы светел». После чего ворот сжигали.
В лечебных целях одежду разрывали, сжигали, закапывали в землю, пускали по воде, оставляли на деревьях, на перекрёстках дорог. Например, для лечения падучей нужно было при первом же приступе болезни у ребёнка разорвать на нём рубашку, перекинуть её через крышу дома и закопать в землю там, где она упала. Для лечения испуга выкатывали больного яйцом и говорили при этом: «Переляк-перелячище, я тебя яйцом выкатываю, на пущи, на сухой лист высылаю. Тут тебе не бывати червонной крови портить, синих жил не тягать, жёлтой кости не ломать». Далее плевали трижды и разрывали пазуху у больного. Иногда душили болезнь, навалив на рубаху больного камней. Также для излечения больного рано утром выворачивали рубашку с левого рукава и читали заговор. С помощью одежды отыгрывали «повторные роды» для больного ребёнка: заматывали его в тёплые вещи, тем самым помещая его как бы в утробу матери, а затем раскутывали, что означало его рождение, при этом кричали и радовались; иногда давали ребёнку новое имя, чтобы болезнь его не смогла найти вновь.
Если желали разлучить мужа и жену, то их одежду выносили на перекрёсток под лунный свет и, вывернув её наизнанку, оставляли там. Через рубаху можно было «украсть кровь» у женщины, сделав её бесплодной. Домашних животных приручали хлебом, который трижды продевали через рукав своей рубахи. Уроки лечили натиранием тела испорченного одеждой (трусами) человека противоположного пола.
Предметам
