обтереть всё тело полотенцем. Затем это полотенце положить незаметно под подушку жены. При этом она начнёт рассказывать все свои тайные события жизни. Полотенце присутствовало в обрядах лечения грыжи. Его разрезали и говорили при этом: «Не грызи, грыжа, младенца в утробе, а грызи то, что отрезано. Аминь».
В народной обрядне полотенце очень часто выступало в качестве предмета дарения различным силам с целью их задабривания. В частности, невеста перед свадьбой клала полотенце туда, где чаяла получить благополучие: в амбар – для обилия хлеба, в хлев – для обилия скота, на сундук – для приумножения добра. Полотенца должны были порадовать духов, живущих в данных местах: амбарника, овинника да жировика.
При каких-либо бедствиях (эпидемия, наводнение, засуха и т.д.), чтобы восстановить нарушенный миропорядок и прекратить напасть, необходимо было соткать за ночь обыденный рушник. В этом деле могли участвовать только «чистые» девочки, вдовы и женщины в возрасте. По народным поверьям, данным действием они ткали новый мир взамен старого.
Сближается по своему значению с платком и полотенцем полотно. Оно также нашло своё применение в различных обрядах. В родильной обрядности считалось, что для облегчения родов женщина должна была рожать на полотне, тканном в определённые дни. Обычно подарком новорождённому к его крестинам от крёстной служил кусок полотна, из которого потом шили ему рубашку. Ибо полотно означает жизненный путь человека, и подобным подарком младенцу стремились обеспечить лёгкую дорогу в жизни. Во время венчания молодых иногда ставили на полотно, которое как дорога для новобрачных знаменовала их переход в другое общественное состояние. В похоронных обрядах полотно означало всё ту же дорогу, только «на тот свет». Его клали в домовину усопшему, покрывая того сверху, выстилали им дорогу. Значение дороги прослеживается также и в обрядах строительства дома и новоселья. При вселении в новый дом для будущего благополучия просили соседку, бывшую только один раз замужем, войти туда по белому полотну, не останавливаясь на пороге, полить водой все углы дома и зажечь очаг.
Считалось, что при помощи полотна ведьмы могут причинить вред. Например, в Юрьев день ведьма могла обойти вокруг какого-либо дома, таща за собой по земле белую ткань, тем самым отбирая у хозяйской коровы молоко. Посредством полотна пытались сделать и обратное, то есть увеличить количество молока у коровы. Для этого в Юрьев день куском полотна собирали росу, выжимали её и давали выпить своей корове либо кропили её выжатой жидкостью.
Выступало полотно и в качестве обрядового дара. Для домового затыкали кусочек льняного полотна за матицу со словами: «Дедушко-соседушко, я тебе полотна в подарочек принёс». Весной выходили на льняное поле, расстилали на нём новый холст, клали пирог, при этом обращались на восток и говорили: «Вот тебе, матушка Весна!» Приношение оставляли на поле, надеясь, что уродится обильный лён.
В одном ряду в качестве обрядового предмета вместе с полотном стояла скатерть. Она использовалась
