charakterisiert.“
38 Zur Diskussion, ob es sich bei
39 Zum frühjüdischen Hintergrund vgl. u. a. BLINZLER: IEPATEYMA (wie Anm. 7), S. 59 (u. a. zu Jub 16,18: „ein Königreich und Priester“; 33,20: „ein priesterliches Volk und ein königliches Volk“); ausführlich dazu SELAND: Strangers (wie Anm. 8), vor allem zu Philo.
40 FAGBEMI: Identity (wie Anm. 33), S. 371.
41 HIRŠS: Volk (wie Anm. 8), S. 30.
42 BLINZLER: IEPATEYMA (wie Anm. 7), S. 55.
43 Wilhelm PESCH: Zu Texten des Neuen Testamentes über das Priestertum der Getauften. In: Otto BÖCHER; Klaus HAACKER (Hrsg.): Verborum Veritas / Festschrift Gustav Stählin. Wuppertal: Brockhaus, 1970, S. 303–315, hier S. 307.
44 Vgl. in diesem Zusammenhang auch die Dokumente des Vatikanum II, vor allem die dogmatische Konstitution „Lumen gentium“, Nr. 10: „Der Amtsträger nämlich bildet kraft seiner heiligen Gewalt, die er innehat, das priesterliche Volk heran und leitet es; er vollzieht in der Person Christi das eucharistische Opfer und bringt es im Namen des ganzen Volkes Gott dar; die Gläubigen hingegen wirken kraft ihres königlichen Priestertums an der eucharistischen Darbringung mit und üben ihr Priestertum aus im Empfang der Sakramente, im Gebet, in der Danksagung, im Zeugnis eines heiligen Lebens, durch Selbstverleugnung und tätige Liebe“ oder „Lumen gentium“, Nr. 34: „Es sind nämlich alle ihre Werke, Gebete und apostolischen Unternehmungen, ihr Ehe- und Familienleben, die tägliche Arbeit, die geistige und körperliche Erholung, wenn sie im Geist getan werden, aber auch die Lasten des Lebens, wenn sie geduldig ertragen werden, ‚geistige Opfer, wohlgefällig vor Gott durch Jesus Christus‘ (1 Petr 2,5).“ Vgl. auch Dekret über das Laienapostolat „Apostolicam actuositatem“, Nr. 3; Dekret über Dienst und Leben der Priester „Presbyterorum ordinis“, Nr. 2 (fortan = PO).
45 Zur Heiligkeit des Volkes vgl. auch Lev 11,44 und 20,7; ausführlicher dazu MÜLLER: Diaspora (wie Anm. 3), S. 76–77.
46 Vgl. auch Dtn 7,6–8; Ps 74,2.
47 Vgl. dazu auch SCHENKER: Priestertum (wie Anm. 21), S. 116: „Der 1. Petrusbrief verbindet das Zitat von Ex 19,5–6 mit einer göttlichen Weissagung in Jes 43,20–21, die ebenfalls die Auserwählung des Volkes hervorhebt, das der Herr ‚sich selbst gebildet hat, um sein Lob zu verkünden‘ (Jes 43,21 Septuaginta).“
48 Vgl. dazu u. a. Fika J. VAN RENSBURG: The Old Testament in the Salvific Metaphors in 1 Peter. In: Jacques SCHLOSSER (Hrsg.): The Catholic Epistles and the Tradition. Leuven: Peeters, 2004 (BEThL; 176), S. 381–396, hier S. 391–392.
49 Friedrich SCHRÖGER: Gemeinde im 1. Petrusbrief. In: Bibel und Kirche 40 (1985), S. 15–20, hier S. 16; vgl. auch HIRŠS: Volk (wie Anm. 8), S. 60–65.
50 Vgl. vor allem Eph 5,8; vgl. aber auch Apg 26,18; Röm 13,12; 1 Thess 5,5.
51 SELAND: Strangers (wie Anm. 8), S. 112–113; Seland denkt bei diesem „verkündigen“ vor allem an den Lobpreis, besonders in der gottesdienstlichen Feier.
52 Vgl. dazu MÜLLER: Diaspora (wie Anm. 3), S. 81; vgl. auch Heinz GIESEN: Kirche als Gottes erwähltes Volk: Zum Gemeindeverständnis von 1 Petr 2,4–10. In: Theologie der Gegenwart (B) 29 (1986), S. 140–149, hier S. 147: „… ein gelebter Glaube, der anziehend auf die Umwelt wirken kann“.
53 SELAND: Strangers (wie Anm. 8).
54 Zur Individualität im 1 Petr vgl. auch GUTTENBERGER: Passio Christiana (wie Anm. 4), S. 27–31.
55 Vgl. dazu ausführlich J. DE WAAL DRYDEN: Theology and Ethics in 1 Peter: Paraenetic Strategies for Christian Character Formation. Tübingen: Mohr Siebeck, 2006 (WUNT 2. Reihe; 209).
56 Vgl. dazu u. a. Karl Olav SANDNES: Revised Conventions in Early Christian Paraenesis: „Working Good“ in 1 Peter as Example. In: James STARR; Troels ENGBERG-PEDERSEN (Hrsg.): Early Christian Paraenesis in Context. Berlin: de Gruyter, 2004 (BZNW; 125), S. 373–403.
57 Vgl. dazu u. a. MÜLLER: Diaspora (wie Anm. 3), S. 81–83.
58 Vgl. zu diesen Stellen u. a. PESCH: Zu Texten (wie Anm. 43), hier S. 311: „Die persönliche Bezeichnung
59 Hanns-Christoph PICKER: Pastor doctus: Klerikerbild und karolingische Reformen bei Hrabanus Maurus. Mainz: Philipp von Zabern, 2001 (Veröffentlichungen des Instituts für Europäische Geschichte Mainz; 186), S. 132.
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