Начало – в безначалии. (И какими же нелепыми выглядят фантазии о воскрешении мертвых из гробов и пр.!)
Здесь, в Фом. 20, две основных мысли (видимо, поэтому Трофимова выделила в самостоятельное высказывание первые две строки). Первая идея – жизнь, полученная от Отца, бесконечна в обе стороны. Она не только бесконечна, но и безначальна. При чем ее безначальность принципиальна для спасения ( блаженны …): если нет безначальности, нет и бесконечности, а если есть начало, есть и конец. Потому и обретаем мы в рождении свыше то, что было до нашего рождения. Второе рождение – это даже не совсем рождение, а вхождение . ( Я есмь дверь … Кто войдет Мною …)
Вторая идея – эффект слов Иисуса. Иисус обещает преображение тем, кто слушает Его слова. Их ожидает встреча с властью над смертной природой ( эти камни послужат вам ) и обретение (через познание слов Иисуса) вечной природы райских деревьев (см. также эпиграф Фомы).
20. Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того, как возник. 21. Если вы у меня ученики (и) если слушаете мои слова, эти камни будут служить вам. 22. Ибо есть у вас пять деревьев в раю, которые неподвижны и летом и зимой, и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти. (Т)
19. Сказал Иисус: Блажен, кто был до того, как появился. Если вы станете Мне учениками и будете слушать Мои слова, эти камни будут служить вам, ибо у вас есть пять деревьев в раю, неподвижные и летом, и зимой, и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти. (А)
21
Ученики Иисусу сказали:
– Чему уподобишь Небесное Царство?
Он отвечал ученикам:
– Зерну горчичному подобно,
мельчайшему из всех семян.
Пав на возделанное поле,
оно дать рост способно
большим ветвям
и птиц с небес
укрыть в себе.
___________________
Это притча о расширении (распространении) Небесного Царства. Говоря о Небесном Царстве, Иисус сравнивает его с проникновением семени в землю . Интересно, как употребляя метафору Небесное Царство, Иисус тут же уничтожает какое-либо дистанцирование от него, помещая его… в землю . Эта же мысль ( единение Небесного и земного) присутствует и в завершающем притчу образе птиц, укрывшихся в ветвях.
Но основная мысль Иисуса в данном высказывании о другом – о приумножении Небесного Царства на земле. Тут не просто преодоление дистанции. Здесь его, Царства, умножение .
Главная подробность размножения Небесного Царства на земле – в нем участвуют двое. Семя и почва. Интересно тут то, что уничижая первое (семя) до самых малых размеров, Иисус выставляет серьезное условие относительно кондиции второго ( возделанная земля). Если, свидетельствует Иисус, со стороны Небесного компонента достаточно минимального присутствия, то от земной составляющей требуется полная выкладка.
Любопытно, что уверовавшие люди часто ожидают обратного. Они хотят больших доз Небесного (помазания, даров и пр.), при этом не предъявляя серьезных требований к себе как почве. Иисус Своей притчей опрокидывает такие
