starkes Vertrauen, wird er einen Nutzen daraus ziehen, selbst wenn der spirituelle Meister einen Fehler macht. In Indien herrschte einmal eine Hungersnot, in der viele Menschen starben. Eine alte Frau ging zu ihrem spirituellen Meister und sagte: «Bitte zeige mir einen Weg mein Leben zu retten.» Ihr spiritueller Meister gab ihr den Rat, Steine zu essen. Die Frau fragte: «Aber wie kann ich Steine essbar machen?» Ihr spiritueller Meister antwortete: «Wenn du das Mantra der erleuchteten Göttin Tsunda rezitierst, wirst du die Steine kochen können.» Er lehrte sie das Mantra, machte aber einen kleinen Fehler. Er lehrte OM BALE BULE BUNDE SÖHA statt OM TZALE TZULE TZUNDE SÖHA. Die Frau hatte jedoch großes Vertrauen in dieses Mantra und, während sie es mit Konzentration rezitierte, kochte sie Steine und aß sie.
Der Sohn dieser alten Frau war Mönch und begann sich um seine Mutter zu sorgen; und so ging er nach Hause, um nach ihr zu sehen. Er war erstaunt, sie wohlgenährt und bei guter Gesundheit anzutreffen. Er sagte: «Mutter, wie kommt es, dass du so gesund bist, wenn selbst junge Menschen verhungern?» Seine Mutter erklärte, dass sie Steine gegessen habe. Ihr Sohn fragte: «Wie hast du es geschafft, Steine zu kochen?» Und sie teilte ihm das Mantra mit, das ihr zum Rezitieren gegeben worden war. Ihr Sohn erkannte den Fehler schnell und erklärte: «Dein Mantra ist falsch! Das Mantra der erleuchteten Göttin Tsunda ist OM TZALE TZULE TZUNDE SÖHA.» Als sie dies hörte, wurde die alte Frau von Zweifeln befallen. Sie versuchte beide Mantras zu rezitieren, aber jetzt wirkte keines von ihnen, weil ihr Vertrauen zerstört war.
Vertrauen ist wesentlich. Wenn wir nur Wissen allein, aber kein Vertrauen haben, betrachten wir Dharma leicht auf einer rein intellektuellen Ebene. Wenn wir kein Vertrauen haben, wird unser Geist ungezähmt bleiben, selbst wenn wir die buddhistische Logik und geschickte Analyse beherrschen, weil wir Dharma nicht in die Praxis umsetzen. Ohne Vertrauen werden wir keine spirituellen Verwirklichungen entwickeln und wir werden leicht unseren intellektuellen Stolz vergrößern. Deshalb sollte Vertrauen als äußerst kostbar geschätzt werden. So wie jeder Ort von Raum durchdrungen ist, so sind alle tugendhaften Geisteszustände von Vertrauen durchdrungen.
Was ist Vertrauen? Vertrauen ist ein von Natur aus tugendhafter Geist, der in erster Linie die Funktion hat, der Wahrnehmung von Fehlern im beobachteten Objekt entgegenzuwirken. Es gibt zwei Arten von Tugend: natürliche Tugend und durch Motivation entwickelte Tugend. Natürliche Tugend ist ein Geist, der durch seine eigene Kraft tugendhaft ist, ohne von einer besonderen Motivation abhängig zu sein, die ihn tugendhaft macht.
Es gibt drei Arten von Vertrauen: glaubendes Vertrauen, bewunderndes Vertrauen und wünschendes Vertrauen. Wenn wir durch die folgende Meditation zu der Überzeugung gelangen, dass unser spiritueller Meister ein Buddha ist, ist dies ein Beispiel für die erste Art von Vertrauen, glaubendes Vertrauen. Wenn wir mit der Überzeugung, dass unser spiritueller Meister ein Buddha ist, an den Dharma glauben, den er oder sie lehrt, ist dies ebenfalls ein Beispiel für die erste Art von Vertrauen. Glaubendes Vertrauen ist die stabilste Art von Vertrauen, weil es auf gültigen Begründungen beruht, die zu Vertrauen in Personen und Objekte führen, die tugendhaft sind. Solches Vertrauen wird nicht durch Zweifel oder falsche Sichtweisen erschüttert.
Ein Beispiel für bewunderndes Vertrauen ist, wenn wir durch das Erkennen der guten Eigenschaften unseres spirituellen Meisters und der guten Eigenschaften des Dharma, der gelehrt wird, Bewunderung für diese entwickeln und unser Geist sehr klar und frei von störenden, negativen Vorstellungen wird. Dieses Vertrauen kommt aus reinem Herzen und es entsteht, wenn wir aufrichtigen Respekt und große Bewunderung für jemanden oder eine Sache hegen, die wir für wertvoll oder nützlich halten.
Wenn wir auf der Grundlage von bewunderndem Vertrauen das Bestreben entwickeln, in uns selbst die guten Eigenschaften, die wir in unserem spirituellen Meister sehen, oder die guten Eigenschaften, die im gelehrten Dharma erklärt sind, zu fördern, dann ist dies ein Beispiel für wünschendes Vertrauen.
Um die Überzeugung zu gewinnen, dass unser spiritueller Meister ein Buddha ist, überdenken wir das Folgende:
1. Warum es notwendig ist, unseren spirituellen Meister als Buddha zu betrachten
2. Wie es möglich ist, unseren spirituellen Meister als Buddha zu betrachten
3. Wie die Überzeugung entwickelt wird, dass unser spiritueller Meister ein Buddha ist
WARUM ES NOTWENDIG IST, UNSEREN SPIRITUELLEN MEISTER ALS BUDDHA ZU BETRACHTEN
Wir meditieren:
Wenn ich meinen spirituellen Meister immer als Buddha betrachte, werde ich Zweifel und Zögern überwinden und die drei Arten von Vertrauen sehr stark entwickeln. Mit Vertrauen werde ich Verwirklichungen gewinnen und schnell die Früchte meiner Dharma Praxis ernten.
Diese Art der Meditation wird uns zu dem Entschluss führen: «Ich werde meinen spirituellen Meister immer als Buddha betrachten.»
WIE ES MÖGLICH IST, UNSEREN SPIRITUELLEN MEISTER ALS BUDDHA ZU BETRACHTEN
Wenn wir den Entschluss entwickelt haben, unseren spirituellen Meister immer als Buddha zu betrachten, fragen wir uns vielleicht, wie man dies macht. Wir sollten meditieren:
Wenn ich mir nicht gestatte, über irgendwelche Fehler nachzudenken, die mein spiritueller Meister vielleicht zu haben scheint, und ich mich nur auf seine guten Eigenschaften konzentriere, wird das Beachten seiner guten Eigenschaften allmählich das Beachten seiner Fehler ausschließen.
Wenn wir aufrichtig auf diese Weise praktizieren, wird eine Zeit kommen, wo wir denken: «Vielleicht ist mein spiritueller Meister ein erleuchtetes Wesen.» Und dann werden wir verstehen, wie es möglich ist, unseren spirituellen Meister als Buddha zu betrachten.
Wir meditieren weiter:
Wenn ich den Pfad der Ansammlung des Geheimen Mantra erreicht habe, werde ich meinen spirituellen Meister direkt als Buddhas erhabenen Emanationskörper wahrnehmen können. Ich werde die ganze Welt als Reines Land sehen und ich werde die Wesen, die sie bewohnen, als Götter und Göttinnen, Helden und Heldinnen sehen. Da eine Zeit kommen wird, in der ich alle Wesen auf diese Art sehen werde, ist es mit Sicherheit angemessen, meinen spirituellen Meister als Buddha zu betrachten.
Durch diese Art der Meditation kommen wir zu dem Schluss: «Wenn mein Geist gezähmt und rein ist, werde ich meinen spirituellen Meister als Buddha sehen und deshalb gibt es keinen Zweifel, dass ich meinen spirituellen Meister von jetzt an als erleuchtetes Wesen betrachten kann.»
WIE DIE ÜBERZEUGUNG ENTWICKELT WIRD, DASS UNSER SPIRITUELLER MEISTER EIN BUDDHA IST
Es gibt vier logische Gedankengänge, die uns zur Überzeugung führen, dass unser spiritueller Meister ein Buddha ist:
1. Buddha Vajradhara sagte, dass spirituelle Meister Buddhas sind
2. Unser spiritueller Meister führt die erleuchteten Handlungen eines Buddha aus
3. In diesen degenerierten Zeiten arbeiten Buddhas weiterhin zum Wohle aller Lebewesen
4. Erscheinungen sind täuschend und unsere eigenen Meinungen sind nicht verlässlich
BUDDHA VAJRADHARA SAGTE, DASS SPIRITUELLE MEISTER BUDDHAS SIND
Ein reiner Praktizierender des Mahayana hat Vertrauen in Buddha Vajradhara und in seine Worte, die er als absolut nichttäuschend und verlässlich betrachtet. Deshalb kann jemand, der so praktiziert, allein schon durch folgende Begründung
