Bedenken, dass unser spiritueller Meister gütiger als alle Buddhas ist
2. Bedenken, dass unser spiritueller Meister sogar gütiger als Buddha Shakyamuni ist
BEDENKEN, DASS UNSER SPIRITUELLER MEISTER GÜTIGER ALS ALLE BUDDHAS IST
Wie können wir sagen, dass unser spiritueller Meister gütiger als alle Buddhas ist? Nehmen wir an, wir sind sehr arm und jemand gibt uns für eine gewisse Zeit etwas Geld, sodass wir schließlich aus unserer Armut errettet und sehr reich werden. Nehmen wir weiter an, dass dann ein anderer kommt und uns Speisen und andere Geschenke gibt. Welcher dieser Wohltäter ist der gütigere? Natürlich ist es der, der uns in unserer größten Not etwas gab.
Unser spiritueller Meister hilft uns direkt, wenn wir spirituell verarmt sind, und die Buddhas helfen uns direkt, wenn wir reich an Verwirklichungen sind. Gegenwärtig haben wir wenig Weisheit, Konzentration oder Achtsamkeit und wir haben nur eine kleine Menge an Verdiensten oder Glück. Doch unser Lehrer heilt und nährt uns in unserer spirituellen Armut mit Dharma, ermöglicht uns, unsere Umstände zu verbessern, indem er unsere Weisheit, Konzentration und Achtsamkeit vergrößert, und macht unseren Geist ruhiger und friedvoller, indem er unsere Verblendungen vermindert.
Wenn wir den Reichtum des Dharma, den uns unser spiritueller Meister gibt, annehmen und anwenden, werden wir schließlich die Konzentration des Dharma Kontinuums erlangen und Buddhas direkt sehen können. Wenn dann zu diesem Zeitpunkt unser Geist reich an Verwirklichungen ist, werden wir Unterweisungen direkt von den Buddhas erhalten. Deshalb sind Buddhas wie unsere zweiten Wohltäter.Unser spiritueller Meister ist jedoch gütiger, weil er oder sie uns hilft, wenn wir uns in der größten Not befinden.
Zahllose Buddhas haben sich bereits in dieser und anderen Welten manifestiert. Fünfundsiebzigtausend Buddhas gaben Buddha Shakyamuni in einem seiner früheren Leben die Bodhisattva Gelübde, aber wir selbst waren nie einer ihrer Schüler. Vor der Zeit Buddha Shakyamunis kamen die ersten drei der tausend Buddhas und halfen zahllosen Lebewesen, indem sie Dharma erläuterten, aber wir waren nicht unter ihren Schülern. Als Buddha Shakyamuni kam und Dharma lehrte, waren wir nicht unter den vielen Schülern, die seine Unterweisungen empfingen und Befreiung oder volle Erleuchtung erlangten. Nach der Zeit Buddha Shakyamunis erschienen erhabene Bodhisattvas, wie Manjushri und Maitreya, und große Lehrer, wie Nagarjuna und Asanga, in dieser Welt und führten viele Wesen zu Befreiung und Erleuchtung, aber wir waren nicht unter diesen Schülern. Hoch verwirklichte Gelehrte wie Tilopa, Naropa und Atisha lehrten Dharma und halfen ihren Schülern, Befreiung und volle Erleuchtung zu erlangen, aber wir waren nicht unter denjenigen, die von ihrem Rat profitierten. Die großen Kadampa Lehrer kamen, aber auch da waren wir nicht in der Reihe ihrer Schüler. Dann kamen Je Tsongkhapa und andere verwirklichte Lehrer, aber wir waren nicht unter denjenigen, die sie zur Befreiung führten.
Wenn wir fragen: «Wessen Schüler bin ich? Wer offenbart für mich jetzt den spirituellen Pfad?», werden wir erkennen, dass uns unser spiritueller Meister jetzt die gleiche Güte erweist, die die Buddhas der Vergangenheit ihren Schülern erwiesen haben. Deshalb ist, soweit es uns selbst betrifft, unser gegenwärtiger spiritueller Meister gütiger als alle Buddhas.
BEDENKEN, DASS UNSER SPIRITUELLER MEISTER SOGAR GÜTIGER ALS BUDDHA SHAKYAMUNI IST
Allgemein betrachtet ist Buddha Shakyamuni gütiger als andere Buddhas, denn er ist unser Hauptobjekt der Zuflucht und der Gründer der gegenwärtigen Dharma Lehre. Der Buddhadharma, den wir hören, über den wir nachdenken und meditieren, kommt von ihm. Wir haben bereits darüber nachgedacht, wie gütig er ist; aber unser gegenwärtiger spiritueller Meister ist sogar noch gütiger zu uns, weil wir zum jetzigen Zeitpunkt keine Gelegenheit haben, eine direkte Verbindung mit Buddha Shakyamuni herzustellen. Nur durch die persönliche Verbindung mit unserem gegenwärtigen spirituellen Meister ist es deshalb möglich, dass wir spirituelle Verwirklichungen erlangen können. Atisha sagte:
Jede einzelne Verwirklichung, die wir erreichen wollen, hängt vom Empfangen der Inspiration unseres spirituellen Meisters ab.
Wenn wir Geheimes Mantra praktizieren, meditieren wir über unseren Yidam oder persönliche Gottheit als untrennbar von unserem spirituellen Meister, damit wir seine Segnungen und Inspiration schneller empfangen können, denn diese sind notwendig, wenn wir Erfolg in unserer Praxis haben wollen. Wenn wir nur über unseren Yidam meditieren wollen, ohne den Yidam als eins mit unserem spirituellen Meister zu betrachten, wird unserer Meditation Kraft fehlen. Deshalb heißt es im Geheimen Mantra, dass wir die Gottheit als untrennbar von unserem spirituellen Meister visualisieren sollten, wann immer wir eine Gottheit visualisieren. Gyalwa Gö Tsangpa sagte:
Viele Meditierende meditieren über die Erzeugungsstufe des Geheimen Mantra, aber die Meditation über den spirituellen Meister ist die erhabene Meditation. Viele Praktizierende rezitieren die Mantras ihrer Yidams, aber Bitten an unseren spirituellen Meister zu richten ist die erhabene Praxis.
Die qualifiziertesten tantrischen Praktizierenden bewahren die Praxis des Guru Yoga als ihre Hauptpraxis. Die Art und Weise, Guru Yoga zu praktizieren besteht darin, sich aufrichtig auf seinen spirituellen Meister zu verlassen.
Unser Interesse am Dharma wird indirekt durch die Gewohnheiten verursacht, die wir in früheren Leben aufgebaut haben, aber die direkte Ursache für unser Interesse sind die Segnungen und die Inspiration, die wir von unserem spirituellen Meister empfangen haben. Einzig durch die Segnungen und Inspiration unseres spirituellen Meisters beginnen wir Dharma zu praktizieren, nichttugendhafte Handlungen zu vermeiden und tugendhafte Handlungen zu fördern. Alle unsere Verbeugungen und anderen tugendhaften Handlungen des Körpers, unsere Rezitationen und anderen tugendhaften Handlungen der Rede, und unsere Meditationen und anderen tugendhaften Handlungen des Geistes werden durch die Segnungen und Inspiration unseres spirituellen Meisters verursacht. Sowohl die Gelegenheit, die sich uns jetzt bietet, neue Verwirklichungen zu erlangen, als auch die Verwirklichungen, die wir bereits entwickelt haben, entstehen in Abhängigkeit von den Segnungen und der Inspiration unseres spirituellen Meisters.
Manchmal sind die Segnungen eines spirituellen Meisters außergewöhnlich, wie im Falle Geshe Jayulwas, der allein durch die Kraft der Segnungen seines spirituellen Meisters Konzentration erreichte, ohne sich in der Meditation zu bemühen. Es gibt viele andere Beispiele, wie das Beispiel Naropas, für den es äußerst schwierig war, Unterweisungen von seinem spirituellen Meister Tilopa zu erhalten. Tilopa bereitete ihm nur Probleme, aber er tat dies, um Naropa zu helfen, seinen Geist zu reinigen. Einmal warf Tilopa seinem Schüler, statt ihm Dharma Unterweisungen zu geben, eine Handvoll Staub ins Gesicht, worauf Naropa einsgerichtete Konzentration entwickelte und ohne Ablenkung eine Woche lang darin verweilte. Alle Probleme, die Tilopa Naropa bereitete, waren verschleierte Segnungen.
WIE WIR UNS AUF UNSEREN SPIRITUELLEN MEISTER DURCH HANDLUNGEN DES DIENENS UND DER HINGABE VERLASSEN
Es gibt vier Arten von Handlungen, die wir unserem spirituellen Meister darbringen können, wenn wir einmal die richtigen Geisteshaltungen des Vertrauens und Respekts entwickelt haben:
1. Handlungen körperlichen oder sprachlichen Respekts darbringen, wie Verbeugungen oder Lobpreis
2. Materielle Dinge darbringen
3. Dienste darbringen
4. Unsere eigene Dharma Praxis darbringen
Wir können diese Darbringungen jederzeit machen, ob unser spiritueller Meister wirklich anwesend ist oder nicht. Sie alle erfreuen unseren spirituellen Meister, aber die Darbringung unserer eigenen Dharma Praxis erfreut ihn am meisten. Sie ist die erhabene Handlung der Hingabe.
Wenn wir
