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Franz Josef Hinkelammert
Der Schrei des Subjekts
Vom Welttheater des Johannesevangeliums zu den Hundejahren der Globalisierung
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Inhaltsverzeichnis
Einführung: Methodologische Grundlegung
Die Sünde die in Erfüllung des Gesetzes begangen wird
Die Welt: in der Welt sein ohne von der Welt zu sein
Das Wertgesetz und die Sünde, die in Erfüllung des Gesetzes begangen wird
Jesus und das mosaische Gesetz
Der lebendige Mensch und das Gesetz
Die Verdrängung des lebenden Menschen als Subjekt im Namen der Erfüllung des Gesetzes
Die Sünde, die in Erfüllung des Gesetzes begangen wird und die Verhärtung der Herzen
Der Glaube des Abraham und die Göttlichkeit des Menschen
Die erste zentrale Szene: der Glaube des Abraham (Joh 8,31-59)
Der politische Realismus und das Nein zum Töten
Die institutionelle Freiheit durch Gesetz: Dietrich Bonhoeffer
Die Bestätigung des Lebens durch das Nein zum Töten hindurch und die Söhne des Teufels
Die Körperlichkeit und das Nein zum Töten
Die Realpolitik und die “guten Gründe” zum Töten
Der Realismus des Johannes und das Nein zum Töten
Das Kriterium des politischen Realismus der Hohenpriester in einigen Kommentaren
Die exegetischen Kommentare und die erste zentrale Szene (Joh 8,31-59)
Die zweite zentrale Szene: Ihr alle seid Götter. Die Göttlichkeit des Menschen.
Das Johannesevangelium als Welttheater
Die Erpressung seitens Pilatus: seine Komödie
Die Anklage von seiten der Hohenpriester
Exkurs: Das Gesetz des Despoten und der Despotismus der Gesetzlichkeit
Die Erklärung der Loyalität für den Kaiser
Exkurs zu einem Kommentar zum Judas-Bild der Evangelien und einem Kommentar zum Judas-Bild
Die Zeichnung der Charaktere bei Johannes
Die Sprache des Johannesevangeliums
Die Rede über die Juden im Johannesevangelium
Die antijüdische Lektüre des Johannesevangeliums: die Passionsgeschichte
Die Christianisierung des Imperiums und die Imperialisierung des Christentums
Das Christentum und die Macht des Imperiums
Die Platonisierung des Christentums durch die Christianisierung des Platonismus
Der Tod des Sokrates und der Tod Jesu
Die Ethik der Räuberbande und die Gerechtigkeit: Die perfekte Polis bei Platon
