dizendo: Onde está a meretriz que estava em Enaim, junto ao caminho? Eles, porém, disseram: não estava aqui nenhuma prostituta. (Elucidação).
Capítulo 39: 12 ela o agarrou pela roupa, e disse: Deita-te comigo. Ele, porém, deixando as suas vestes na mão dela, fugiu e correu para fora. (A mulher está a preparar a cova).
13 e ela, vendo que ele tinha deixado a sua roupa na mão dela, e fugido para fora, assim contradiz a mulher!).
14 Então ela chamou a sua casa, e disse-lhes: Vede, ele nos trouxe um judeu para escarnecer de nós. Ele veio a mim para se deitar comigo, mas eu gritei em alta voz, (a mulher está preparando uma caverna).
15 e ele, ouvindo eu levantar a minha voz e gritar, deixou a sua roupa comigo, e fugiu, e correu para fora. (Insinuação).
16 e guardou as suas vestes até que o seu senhor chegasse a sua casa. (A mulher está a preparar a cova).
17 e contou-lhe as mesmas palavras, dizendo: O servo hebreu, que nos trouxeste, veio a mim para me escarnecer. (Insinuação).
18 Mas, levantando eu a minha voz e gritando, ele deixou a sua roupa comigo e fugiu para fora. (Insinuação).
19 Ouvindo, pois, o seu Senhor as palavras de sua mulher, que ela lhe dissera, dizendo: Assim me fez o teu servo, acendeu-se a ira. (a insinuação terminou com a vitória da mentirosa).
20 Então o seu Senhor tomou José, e o entregou no cárcere onde estavam presos os presos do rei. E ele estava lá na prisão. (José na prisão).
Capítulo 41: 14 Então Faraó mandou chamar José. E apressaram-se a tirá-lo da prisão. Cortou o cabelo, e mudou de roupa, e foi ter com Faraó. (José foi chamado ao Faraó). 42 Então Faraó tirou o seu anel da sua mão, e o pôs na mão de José; vestiu – o de linho fino, e pôs – lhe ao pescoço uma corrente de ouro. (José é o mais importante funcionário do estado, linho fino é um pano caro).
43 E mandou que o levassem ao segundo dos seus carros, e proclamassem diante dele: inclinai-vos! E o pôs sobre toda a terra do Egito. (José é o mais importante funcionário do estado).
Capítulo 44: 13 rasgaram, pois, as suas vestes, e, pondo cada um o seu fardo sobre o jumento, voltaram para a cidade. (Rasgar as roupas era mostrar um alto grau de desespero.)
Capítulo 45: 22 a cada um deles deu uma mudança de vestimentas; mas a Benjamim deu trezentas peças de Prata e cinco mudanças de vestimentas.
Capítulo 49: 11 amarra o seu jumento à videira, e o filho da sua jumenta à videira da melhor videira; lava o seu manto no vinho, e o seu manto no sangue dos cachos.
50: 10 chegaram, pois, aos montes de gaatade, além do Jordão, e choraram ali grande e mui forte pranto; e José chorou por seu pai sete dias. (Nos tempos antigos, era necessário mostrar luto pelos mortos. Luto-de acordo com a regra de Talion, luto, roupas de luto, véu, choro feminino (choradores) – todas essas são maneiras de causar piedade para o luto, maneiras de causar tristeza, tristeza, arrependimento. O homem na montanha bate no peito, rasga os cabelos, recusa-se a comer, tentando assim punir-se e evitar o castigo eterno que vem, ou aliviar o castigo que espera pela morte de um ente querido).
Peles de animais-vestuário original
As peles de vários animais foram as primeiras formas de vestimenta do homem antigo. As peles de vários animais eram cortadas e serviam como um véu para o homem.
Por exemplo, os touros são muito comuns nas lendas e crenças de diferentes povos. A" palavra sobre o regimento Igorev «menciona o» tempo de Busovo», Bus em grego antigo, bos em latim-" touro, vaca», ele também é Booz, Boos, Deus-o rei e líder militar das associações tribais dos eslavos (antov), executados pelos godos no século IV, juntamente com outros 70 Líderes de tribos relacionadas. Nas antigas línguas semíticas ocidentais, «Aleph» significa «touro» e «Beth» significa «casa» (em hebraico, «Aleph» e «Beth», respectivamente), daí o nome das primeiras letras gregas «alfa» e «beta» (na pronúncia bizantina de «vita»), a palavra russa para «alfabeto».
No antigo Egito existia, junto com outros animais, e o Culto do touro, que era um dos cultos mais exuberantes e solenes já concedidos a um animal, O Touro APIs de Memphis era considerado o «servo do Deus Ptah» e um símbolo de fertilidade; vivia em um estábulo Sagrado diretamente no templo principal, onde era cuidado por sacerdotes especiais. Após a morte do touro, ele foi embalsamado e enterrado com a observância de uma cerimônia solene complexa e com uma enorme concentração de pessoas. Os sacerdotes, Então, iam procurar seu sucessor, e aqui procuravam algumas marcas de nascença-sinais «divinos», o» APIs recém – nascido «reconhecia apenas um touro negro, que tinha na testa uma mancha branca em forma de triângulo, sob a língua um crescimento em forma de escaravelho, no cume uma mancha semelhante a uma águia, na cauda uma lã de duas cores, etc.; supostamente havia cerca de 30 desses sinais» divinos». Quando um tal touro foi finalmente encontrado, o que sem dúvida não foi fácil, ele foi solenemente levado para um celeiro Sagrado limpo, onde viveu com um harém de vacas especialmente selecionadas até sua morte, o último touro viveu até o momento em que o Egito se tornou um país cristão. O Culto do» bezerro dourado" foi emprestado pelos judeus dos antigos egípcios que adoravam o touro APIs (hecatomba – na Grécia Antiga, sacrificando cem touros aos deuses).
A segunda surata mais longa do Alcorão é chamada de «A vaca».
O antigo deus egípcio Osíris era geralmente identificado com o touro APIs de Memphis e com o touro Mnevis de Heliópolis. É difícil dizer se esses touros, como os bois de cabelos vermelhos, eram encarnações de Osíris como o espírito do pão, ou se eram originalmente divindades independentes que se fundiram com Osíris mais tarde. O que distingue estes dois touros de outros animais sagrados, cujo culto era local, é que o seu culto era difundido por toda a parte. Qualquer que seja a relação original de APIs com Osíris, há um fato sobre o primeiro que não pode ser ignorado quando se discute o costume de matar Deus. Embora os antigos egípcios adorassem este touro como um deus real, com grande solenidade e profunda reverência, eles não permitiam que os APIs vivessem mais do que o período prescrito pelos livros rituais. No final deste período, O Touro foi afogado em uma fonte sagrada. Segundo Plutarco, APIs podia viver vinte e cinco anos. No entanto, escavações recentes nos túmulos de APIs mostram que essa prescrição nem sempre foi realizada pontualmente. As inscrições nas tumbas indicam que, durante a vigésima segunda dinastia, dois dos touros sagrados viveram mais de vinte e seis anos.
Entre os hindus, existe o culto da vaca, cujo abate e consumo de carne consideram um crime tão hediondo quanto o assassinato premeditado. No entanto, os brâmanes levam os pecados do povo para uma ou mais vacas, que são então levadas para o local designado pelo brâmane. Sacrificando um touro, Os antigos egípcios invocavam sobre sua cabeça todos os males que poderiam cair sobre eles mesmos e sobre sua terra, após o que vendiam a cabeça do touro aos gregos ou jogavam-na no Rio. Os antigos egípcios adoravam os touros na era histórica, eles tinham o costume de matar os touros e comer sua carne. Um grande número de fatos nos leva, no entanto, à conclusão de que, originalmente, os egípcios, juntamente com as vacas, consideravam os touros como animais sagrados. Eles não apenas consideravam as vacas sagradas e nunca sacrificavam – eles sacrificavam apenas touros com marcas específicas em seus corpos. Antes de sacrificar o touro, O sacerdote examinava-o cuidadosamente: se as marcas necessárias estivessem presentes, o sacerdote marcava o animal como um sinal de que era adequado para o sacrifício. O homem que sacrificou um touro não marcado deveria ser executado. Um papel importante na religião egípcia foi desempenhado pelo culto dos touros negros
