Для неклассической философии второй половины XIX – XX вв. характерна своеобразная антропологическая переориентация, связанная с осознанием кризисности человеческого существования. В иррационалистических концепциях человека 19—20 веков доминирующими становятся внемыслительные способности и силы чувств, воля.
Взгляды на суть человека во времени различались, что хорошо видно из высказываний мыслителей.
Б. Спиноза (1632—1677): Человек – это лишь частичка природы.
Г. Э. Лессинг (1729—1781): Человек – вид хищной обезьяны, впавшей в манию величия из-за своего, так называемого, духа.
Местр Жозеф де (1753—1821): «В мире нет человека-вообще. Я видел в своей жизни французов, англичан, итальянцев, русских… Но что касается человека, – он мне не встречался». Этим он, уже тогда, направлял ищущего в непроявленный мир.
С. Кьеркегор (1813—1855) выдвигает на первый план волевой акт, в котором человек «рождает себя», природное существо становится личностью, то есть бытием духовным, самоопределяемым.
Например, Ф. Ницше (1844—1900) утверждал, что человек определяется игрой жизненных сил и влечений, а не сознанием и разумом. Он говорил: «Жизнь оправдывает себя только как явление эстетическое», «Человек – это „воля к власти“. Он „захватывает“ мир, переводит его в свой внутренний план, тратит себя, губит себя.» и ещё: «Человек – это животное, которое умеет обещать», «Это ничтожнейшее и несчастнейшее животное. Является ли человек тем, чем он кажется астроному – крошечным комочком смеси углерода и воды, бессильно копошащимся на маленькой и второстепенной планете?»
М. Шелер (1874—1928): Человек – это «духом пробужденная природа» и неоПРЕДЕЛяемость человека – это и есть его сущность, которую человеку дает ДУХ.
Далее возникает экзистенциализм и персонализм, которые отрицают общественную природу личности. Они разграничивают и противопоставляют понятия индивидуальности (часть природной и социальной целостности) и личности, как неповторимое духовное самоопределение.
1.6.7) Некоторые теории усматривают ущербность, недостаточность человека. Немецкий философ Фридрих Ницше (1844- 1900) называл его больным животным, подчеркивая слабость человека, его безынициативность, стадность, потребность в подчинении и ложных идеалах. Историю общества Ницше рассматривал как постепенное вырождение человека.
Некоторые обществоведы говорят о неразумности человека, так как его поведение приводит к уничтожению среды обитания, накоплению оружия, перенаселению, техногенным катастрофам.
(*К-4) С точки зрения кибернетики психика —
это информационная, интеллектуальная, управляющая и коммуникативная самосовершенствующаяся система, которая выполняет свои функции при помощи центральной и периферической нервных систем, из которых она и состоит.
