нематериальных состояния – пространство, сознание, ничто, отсутствие восприятия и невосприятия,
Одно восприятие – омерзительность еды,
Одно определение – определение четырех элементов.
Приводят только к доступу: 8 воспоминаний кроме тела и дыхания, омерзительность еды и определение четырех элементов. Остальные приводят и к поглощению.
Из них все четыре джханы – десять касин и дыхание.
До первой джханы – десять видов нечистоты и внимание к телу.
До третьей джханы – первые три брахмавихары.
На четвертой джхане – четвертая брахмавихара и четыре нематериальных состояния.
Джханы реализуются либо через преодоление факторов, например мышления или радости; либо преодоление объекта, например бесконечное пространство реализуется через предоление первых девяти касин. Далее сознание реализуется через преодоление пространства и так далее.
Расширяются по мере медитации только 10 касин, так как в расширении остальных объектов нет смысла.
22 имеют предметов внутренние копии этих объектов – 10 касин, 10 видов нечистоты, дыхание, тело. Остальные имеют предметом сами эти объекты. Предмет может быть мобильным.
Только камалока: 12 объектов – 10 видов нечистоты, внимание к телу и восприятие омерзительности еды.
В рупалоке нет 12 объектов камалоки, а в мире Брахмы и дыхания.
В арупалоке есть только четыре нематериальные состояния.
У людей есть все 40 объектов.
По восприятию (нужно воспринимать органами чувств на ранней стадии):
Глазами: 19 объектов – девять касин кроме воздуха, 10 видов нечистоты. Частично глазами воспринимается тело, касина воздуха.
Осязанием: дыхание, частично касина воздуха.
Слухом: частично тело и все остальные объекты.
Упеккха и четыре нематериальных состояния не воспринимаются начинающим.
Десять касин вызывают прямое знание, три первые брахмавихары – четвертую, девять касин кроме пространства – нематериальные состояния. Все объекты являются причинами счастья, прозрения и хороших рождений.
По психологическим типам:
Для жадного подходят десять видов нечистоты и внимательность к телу.
Для злобного – четыре брахмавихары и четыре цветные касины.
Для тупого – на дыхание.
Для верного – первые шесть воспоминаний.
Для умного – воспоминание о смерти, Нирване, определение четырех элементов и отвратительности еды.
Для теоретика – на дыхание.
Остальные шесть касин и нематериальные состояния – для любого типа. Если тупого садить на касину, то надо бесконечную, а теоретика – ограниченную.
На самом деле любая практика способствует устранению всех трех ядов. Для конкретной личности могут приниматься другие комбинации, эти рекомендации в данном случае примерные.
До начала практик следует
