знаменитом монастыре – слишком много посетителей, принимающих тебя за святого.
Где ходит много женщин или знати.
Где много бамбука – потому что все время рубят бамбук и наезжают на тех, кто мешает.
Где много полей или стадов.
Где много конфликтов.
Возле портов и караван-сараев.
Возле границ государства, где много неверящих в Будду.
Возле границ, на которых возможны военные конфликты.
Где живут великаны и тому подобные нечеловеческие существа, которые могут съесть монаха.
Где нет учителей или их аналогов.
Пять факторов для места медитации – также сводятся к тому, чтобы было поменьше беспокойств (мухи и т.д.). Очистить место и одежду, чтобы не беспокоили.
Далее делает символ элемента земли из глины в виде круглой штуки размером с тарелку или сосуд, затем повторяет мотивацию на освобождение от смерти с помощью этой медитации. Касина земли не должна содержать голубого, желтого, красного или белого цвета, надо использовать глину цвета рассвета. Сделав касину, он омывается, садится на хорошо покрытом сиденье на расстоянии два с половиной локтя от касины, чтобы она была четко видна, но чтобы не были видны неровности поверхности. Нужно сидеть так, чтобы не наклонять шею к касине и чтобы не болели колени.
После этого он должен вспомнить о том, что чувственные удовольствия дают мало радости и об отречении. Затем он вспоминает о трех драгоценностях, открывает умеренно глаза и смотрит на знак. Глаза не нужно открывать слишком широко, так как тогда они устанут, или слишком мало, так как не будет видно. Ум устанавливается на концепте земли и признаке физической поддержки, при этом повторяет относящиеся к земле слова – земля, великая, дружественная, почва, носительница богатства и так далее. Можно просто повторять наиболее очевидное слово «земля, земля». Повторяя слово, можно как открывать, так и закрывать глаза. Делать это сто, тысячу раз, пока не появится учебный знак.
Когда с закрытыми глазами видит касину как с открытыми, учебный знак появился. После этого не нужно сидеть возле круга, нужно идти домой и развивать знак там, не задерживаясь на мытье ног. Если без физического знака концентрация пропадает, нужно вернуться и опять смотреть на физический знак. При развитии знака на данном этапе применяется прикладное мышление.
По мере этого созерцания происходит доступ и возникает знак-двойник. Двойник отличается от учебного знака тем, что он чище, не имеет недостатков, возникает из чистого восприятия, а не от сознания глаза. При возникновении знака-двойника ум концентрируется на уровне доступа. На уровне доступа исчезают препятствия, а на уровне поглощения развиваются факторы джхан. Они имеются на доступе, но слабые. При развитии джхан разум может находиться в созерцании сутки.
Развивает знак, пока не входит в джаны следующими способами:
Находиться в месте, которое способствует концентрации (можно менять места по три дня в каждом и экспериментировать).
Просить милостыню
