внутри света ав.
40. ״Поднимаются״– означает утоньшаются, высветляются от авиют, для того чтобы прийти к подобию свойств со своим высшим, т. е. с источником. ״Возвращаются״ – означает исторжение света после его распространения, которое определяется как возвращение к своему корню, истоку. Об этом Ари пишет: ״свет, протянувшийся от источника к сфире, он продолжается и в то время, когда поднимаются света и возвращаются״. Высший свет, что протянулся в результате зивуг дэ-акаа во время утоньшения экрана и прохода его по ступеням, находящихся по пути его высветления. Тогда ступени уменьшаются и уходят, пока не очистится совершенно и не сравняется по свойствам с истоком – с Малхут, находящейся в рош. Этот процесс всегда зовётся ״подъёмом светов к (их) истоку״.
От битуш света решимот и О״Х друг в друга рождается четвёртый вид света, который называется ״ницуцот״
Ари
10) Есть однако и четвёртый вид света, родившийся меж упомянутых уже светов. Когда третий из светов, называемый ״отражённый свет״ – ״ор Хозер״(О״Х), протянулся и спускается вниз, чтобы светить в сфире50, тогда сталкивается там со вторым из светов, называемым ״решимо״, что остался внизу. А так как они различны по своей природе: один – это О״Я, рахамим, а второй – О״Х, дин. И потому ударяют, соударяются друг с другом60. В частности, свет решимо устремляется и желает подняться70 к своему истоку – к первому из светов. И хотя реально не поднимается, потому что решимо навсегда остаётся существовать внизу, но все его устремление и наслаждение – подняться. Но отражённый свет О״Х, опускается вниз80, и оказываются (вместе) противоположными по своей природе. Тогда ударяют один в другого, как уже говорилось, потому что бетиша, взаимное соударение возможно, только если существует в светах их природное различие. И тогда рождаются между ними, в результате ударов друг в друга, искры света – ״ницуцот״, в виде О״Х, дин. И он гораздо меньше, чем свет решимо, которое рахамим. Именно эти ницуцот и являются тем четвертым светом, о котором мы говорили.
Бааль Сулам
50. Ступени определяются одна по отношению к другой, как отец к сыновьям. Поэтому во время подъёмов светов к истоку, когда произошло утоньшение экрана Бхины Далет до Бхины Гимэль, и произошёл тогда зивуг в Бхине Гимэль, а Бхина Далет остаётся пустой от света, находившегося в ней. Тогда Бхина Гимэль свечением своего зивуга начинает влиять на Бхину Далет. И затем, когда происходит утоньшение Бхины Гимэль до Бхины Бэт, а зивуг происходит в Бхине Бэт, тогда и Бхина Гимэль остаётся пустой, без света. И тогда Бхина Бэт отдаёт Бхине Гимэль от свечения своего зивуга. Подобным же образом происходит и далее.
И хотя со стороны притяжения светов Бхина Далет уподобляется Кэтэр, а Бхина Гимэль – Хохме, но в отношении самих келим – наоборот: Бхина Гимэль определяется как З״А, а Бхина Далет – как Малхут. А потому как Бхина Далет пуста от света, поэтому определить (что-либо) здесь можно только по отношению к самим келим.
И Ари пишет: ״Потому как третий из светов,
