и ницуцин от О״Х а-ёред (опускающийся отражённый свет). Эти решимо и ницуцин, относящиеся к О״Х, превратились, получив исправление, в келим для последующего парцуфа, который называется ״итпаштут Бэт״ или А״Б.
20. Это отражённый свет, оставшийся после удаления из него О״Я. Однако необходимо хорошо разобраться в вопросе подъёма светов, о котором мы говорили, и точно понять, что поднялось, что получило утоньшение, а что осталось внизу, обратившись в келим.
Как известно, масах означает ״силу сопротивления высшему свету, чтобы не распространился (свет) внутрь 4 свойств авиют, существующих в Бхине Далет – Малхут״.
По вопросу подъёма Малхут к З״А Ари пишет, что только её масах и О״Х являются причиной того, что оба они зовутся в записях Ари по имени ״свет Малхут״ и называются именем ״свет״, потому что иного света нет в Малхут со времени Цимцума и далее. Но кли самой Малхут не может подняться к З״А, ведь подъем означает утоньшение, высветление – ״издахехут״. А это может происходить только в масахе, но никак не в келим, потому что сами келим совершенно никак не могут стать тоньше, чище. Та же величина авиют, присущая келим в каждом парцуфе, остаётся постоянной и существует вечно, пока не получит соответствующее им исправление.
Утоньшение экрана с Бхины Далет (4) до Бхины Гимэль (3) означает, что из-за битуш внутреннего и окружающего светов в масах – О״П и О״М, скрывается и исчезает из него последнее из свойств авиют, включённое в его силу сопротивления. Таким образом, теперь масах отталкивает высший свет от его облачения в Бхину Гимэль (3) той авиют, которая осталась в нем, т. к. Бхина Далет, что в Далет, больше не включена в него. Поэтому теперь отталкивает и возвращает высший свет только от 3 свойств авиют, которые остались включёнными в нем от Бхины Далет. И этот О״Х, отражённый от 3 этих бхинот, достаточен для одевания О״Я только до Хохмы, не доходя в своём облачении до Кэтэр. И потому само собой разумеется, что из парцуфа исчезает свет Кэтэр, потому что не распространяется свет в парцуф без (соответствующего ему) облачения и кли.
Выясняется, таким образом, что подъем и высветление относятся к масаху, а не к келим. А келим, оставшиеся на своих местах после исчезновения прямого света, который Ари называет ״ор ав״ – плотный, более грубый свет, – это 4 свойства авиют, включённые в тот же О״Х, уже участвовавший в облачении, когда происходило одеяние 10 сфирот дэ-гуф, опустевших сейчас от своих светов.
4 вида светов: таамим, некудот, тагин и отиёт
1. Первое распространение от Пэ до Табур – это таамим. 2. Ступени, выходящие во время исторжения, называются некудот. 3. Решимот называются тагин. 4. Свет, рождающийся из ударения решимот и О״Х а-ёред друг в друга, называется отиёт. В ней 13 пунктов:
1. Когда поднимается Есод, оставляет он решимо в месте, где находился, чтобы светить Малхут. 2. Решимо – это то, что осталось от света Акудим – первого, протянувшегося сверху вниз в виде Ёшер (прямой), рахамим. 3. Первое распространение Акудим – итпаштут
