виде помех. После того, как он заканчивает всю эту работу, то переходит в состояние ״Катнут״– проходит процесс, который называется ״духовное рождение״.
Таким образом, состояние зародыша – это состояние полной отмены себя перед высшим. С этого только начинается процесс духовного восхождения.
Вопрос: Откуда он получает желание стать зародышем?
Все мысли, желания, силы и препятствия – все это приходит сверху. Не волнуйся, все придёт. Ты только поднажми, приложи побольше сил…
Вопрос: Состояние зародыша начинается ещё до махсома или после него?
После… ״Ибур״– это авиют де-шореш. Человек уже приобретает экран. Ты думал это просто так, авиют де-шореш, ещё до входа в духовное?
Вопрос: А что же такое тогда ״духовное рождение״? Рождение парцуфа?
Рождение души – это авиют алеф: получение экрана на авиют алеф. Мы говорим только об экране, нет тут больше ничего, кроме экрана. В зависимости от имеющегося экрана, уже нарастает на тебя ״мясо״. Но если ты не в состоянии наращивать свой экран, то ты не будешь развиваться. В духовном ведь нет времени. Может такое быть, что сегодня, допустим, ты находишься на 20-м дне периода развития зародыша, а через 50 лет, или через 500 лет будешь на 51-м дне. Это тоже называется: ״в духовном нет времени״…
Вопрос: Но у него уже есть авиют алеф или шореш – есть ли у него ощущение того, кого он просит, ощущение вышестоящего парцуфа?
Конечно, у низшего парцуфа, отменяющего себя перед высшим, есть познание высшего парцуфа в его келим. Он не может познать самого высшего, какой он на самом деле, но существует его связь с высшим и через эту связь он узнает что-то о высшем парцуфе. Написано, даже более: что ״Зародыш в чреве матери видит мир от края до края, и свеча горит над его головой, и учат его всей Торе. А когда выходит из состояния ״Убар״(״зародыш״), рождается и переходит к состоянию ״Еника״(״вскармливание״), то теряет все, что имел раньше, будучи зародышем״.
Иными словами, тем, что он отменял себя на авиюте шореш – этим он становился действительно частью матери, так что все света, которые есть в Има (имеется в виду ״дам״– кровь: ״Домэм״– ״неживое״) Могли пройти в зародыш и не вредили ему. И поэтому он получал все, что находилось в матери – однако на ступени ״Домэм״, на авиют де-шореш. С одной стороны, он посторонний для неё, но с другой стороны, поскольку он отменяет себя перед ней, он становится на самом деле частью её тела. И все света матери облачаются в нём.
Никогда больше не случится, ни в одном состоянии, чтобы низший находился внутри высшего. Всегда низший парцуф находится снаружи высшего, одевается на него – а высший находится внутри низшего, его АХа״П одевается внутрь Г״Э низшего. Только будучи зародышем, низший находится внутри высшего парцуфа. Он находится там весь, со всеми своими руками и ногами. Потому что отменяет всего себя совершенно на авиюте де-шореш.
Но когда приходит его время родиться, перейти
