факультет. А с конца 1980-х гг. подобные структуры появились в университетах США, Канады и Австралии, везде обретая свою «локальную» специфику. В рамках таких «штудий» исследовались проблемы современной культуры: массмедиа, афро-американского населения, женского движения и т. п., которые в целом были подчинены вопросам идентичности человека в индустриальном обществе – идентичности национальной, расовой, этнической, культурной. В рамках культурных исследований было введено продолжающее оставаться на Западе и в США популярным понятие «мультикультурализма», отражающего состояние современных западных обществ, в которых имеет место тотальная множественность – классовая, расовая, этническая, культурная.
В формировании культурных исследований как отдельного направления ключевую роль сыграли работы Р. Хогарта (в частности, книга «Выгоды образованности»), Р. Уильямса («Культура и общество», «Культура обыденности»),
С. Холла. В них содержались исследования английского общества, находящегося в переходном состоянии после Второй мировой войны, но не имеющего ясности о самом характере этого перехода – от индустриальной цивилизации к постиндустриальной? К какому типу общественной формации? Были и другие вопросы, на которые следовало найти ответы. Например, совпадают ли «стадии экономического роста» с расцветом в сфере культуры? Сумеет ли британская культура противостоять тенденциям американского глобализма?
Не правда ли, эти проблемы актуальны не только для британцев послевоенного времени? Для ответа на эти вопросы исследователям приходилось обращаться к материально-производственным, социально-экономическим, повседневно-бытовым, коммуникативным, политико-идеологическим, эстетическим и религиозно-философским «срезам» культуры, инкорпорировать в анализ культуры знания из других сфер, интегрировать их. Это сыграло важную роль в становлении культурологии как интегративной дисциплины.
Интегративный характер культурологического знания
Рассмотрим четыре тезиса, аргументирующих интегративный характер культурологии.
Тезис первый. Мы уже показали выше, что культурология, с одной стороны, является обобщением данных социально-научных, естественно-научных и гуманитарных дисциплин, а с другой – содержательно включена в них. Покажем теперь, как именно осуществляется эта включенность. Такие области знания,
– как этнология, этнография, физическая антропология, связаны с культурологией через этнопсихолингвистику и культурную антропологию;
– политология – через политическую антропологию;
– социология – через коммуникативные процессы;
– философия культуры – через конструирование «универсальных» исторических циклов становления культур и цивилизаций;
– общая философия – через философскую антропологию, которая изучает ментальные характеристики личности человека, его склад ума, умственные
