родительской жестокости и других проявлений падения нравов, которые имеют место и в семьях, и на производстве.
В этих условиях любой положительный опыт деятельности, скажем, социальных педагогов и социальных работников, добровольцев-волонтеров из числа студентов, молодых рабочих, других представителей общественности, не остающихся равнодушными к чужим бедам и пытающихся бескорыстно помочь попавшим в беду людям, достоин поощрения, демонстрируя осуществляемый вариант решения проблем гуманизации.
Возвращаясь к моделируемому варианту образа жизни, отметим, что важная особенность этого феномена – устойчивость большинства его компонентов (положительных и отрицательных; профессиональных, бытовых, семейных и пр.) в течение относительно длительного периода. Она создает ощущение стабильности, защищенности, не исключая при этом стремления что-то менять – преодолевать или совершенствовать. Неслучайно многие черты, обычаи, традиции трудовых коллективов, семей, общественных объединений или организаций передаются из поколения в поколение. Своего рода социальной преемственностью многое объясняется в сообществах и в отдельных людях, осуществляющих такую преемственность в меняющихся условиях.
Образ жизни имеет черты общего (менталитет страны, формы политической власти, экономический уклад и пр.), особенного (своеобразие региона, предприятия и т. д.) и единичного (данный коллектив, конкретная семья, школа, наконец, отдельный человек). Каждый из уровней этой иерархии влияет на другие, испытывая их влияние. Какой бы из уровней мы ни рассматривали, какую бы соответствующую ему педагогическую задачу ни решали (от разработки основ государственной стратегии социального воспроизводства поколений, прежде всего механизмов и путей ее реализации, до поиска форм эффективной поддержки работы над собой конкретного человека), можно рассчитывать на успех, лишь учитывая всю иерархию, т. е. возможно более широкий круг параметров образа жизни.
В любой конкретной ситуации, чтобы получить наиболее целостное представление о человеке, надо представлять образ его жизни, так как в нем проявляются черты внутреннего мира человека, формирующего многое в его образе жизни. И это – жизнь человека, потому что в ней сосредоточены практически все его проявления как существа социального; это – образ жизни человека, потому что отражает и воплощает его представления о том, какая она и какой с его точки зрения могла бы и должна быть.
Человек – высшая ценность, его благо – основная цель всякого общества (при всей известной истории множественности ценностей и целей). Высшая ценность – именно человек, единственный носитель разума и духа, реальный творец цивилизации, материальной и духовной культуры, самого себя. Он способен не только ошибаться, но и исправлять свои ошибки, не только ввергать себя и других в социальные катаклизмы, драмы и трагедии, но и преодолевать противостояние
