особая книга в Библии – книга пророка Осии, где на примере отношения мужа и жены Господь показывает, что когда мы забываем истинного Бога и служим другим богам, это называется прелюбодеянием. «И сказал мне Господь: иди ещё и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепёшки их» (Ос. 3:1).
В Библии понятие брака используется как метафора для обозначения отношений между Богом и Его народом. Пророк Исаия писал: «…Как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой» (62:5). И в Новом Завете отношения между Христом и Его Церковью проиллюстрированы на примере отношений жениха и невесты. Верная жена, истинная Церковь, изображена как невеста – в чистом, светлом одеянии (Откр. 19:7-8). В противоположность ей неверная церковь изображена как блудница, одеяния её – «порфира и багряница», с ней «блудодействовали цари земные, и вином её блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр. 17:1-6). А о неверных и отпавших говорится как о «роде лукавом и прелюбодейном» (Матф. 12:39). Поэтому в духовном значении прелюбодеяние означает неверность Богу и неправильное служение Ему. Между физическим и духовным прелюбодеянием существует тесная связь. В пророческих книгах неверность Богу, т. е. служение идолам, и прелюбодеяние идут вместе. Эти пороки иллюстрируют друг друга, поскольку тот, кто изменяет близкому человеку ради сиюминутного наслаждения, не способен на возвышенные чувства, а тем более, на любовь к Богу и верность Ему. Развращённый ум не в состоянии принять Божью истину.
И последнее, о «пробном браке». К сожалению, в наши дни такое поведение стало распространённым и принимается чуть ли не за норму жизни. Некоторые пытаются оправдать подобные браки, ссылаясь на Библию. Вот одно из суждений: Адам и Ева не ходили в гражданский загс, а поженились просто перед Богом – это, мол, главное, а не клочок бумаги с подписями и печатью. Главное, мол, чтобы мы любили друг друга.
Библейское повеление о браке звучит так: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). Иными словами, сначала молодой человек освобождается от родительской опеки, затем «привязывается» к девушке, которую желает иметь женой. После помолвки молодые женятся. Они становятся одной плотью после того, как совершили бракосочетание. В «пробном браке» они становятся мужем и женой ещё до бракосочетания. Возможно ли такое? Библия таких примеров не знает.
В 34-й главе книги Бытия рассказывается история Сихема и Дины, дочери Иакова. Они полюбили друг друга и хотели пожениться, как можно быстрее. Библия рассказывает нам, что Сихем поступил с Диной, как с блудницей: она была опозорена. А какой резкий контраст с этой историей то, что мы читаем об отце Дины, Иакове. Он очень любил Рахиль, но Иаков мог ждать, его любовь имела терпение. В своём отношении к Рахили Иаков знал границы. В отношении своей свадьбы он говорит Лавану: «Дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы
