вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель…» (Исх. 20:4-5).
Обыкновение изображать на картинах божества мы встречаем у разных народов древности, что противоположно религии израильтян. Христианство вначале тоже отрицало почитание изображений. Лишь в IV веке возник вопрос о поклонении изображениям. В церкви были противники такого поклонения, но были и приверженцы. Следует отметить, что сначала изображения служили только для украшения церковных зданий, но позже они превратились в предмет поклонения. Ещё раз подчеркну: не все священнослужители в то время принимали идею поклонения изображениям.
Это время в истории церкви связано с иконоборчеством. Приведу лишь некоторые данные: в VI веке епископ Марсельский запретил употребление любых изображений во всех подведомственных ему приходах; император Лев III (727 г.), а затем и 348 епископов собора (754 г.) единогласно осудили и своим постановлением запретили иконопоклонение. Было решено уничтожить все иконы, а иконопоклонников подвергли преследованиям, пыткам и смертной казни. Почти все иконы того времени утрачены.
Однако уже через 33 года, в 787 г., участники VII Вселенского собора, отменив это решение, приказали поклонятся иконам, причём без надлежащего объяснения, почему это необходимо. Парижский собор 825 года вновь снова запретил иконопочитание.
Но в 842 г. культ поклонения иконам был восстановлен, стал обязательным для церкви.
О плащанице мы читаем гораздо позднее. Одной из самых известных является так называемая «плащаница Вероники», первые упоминания о которой приходятся на конец XIII ст. Можно вспомнить ещё и Туринскую плащаницу, которая упоминается в истории гораздо позже изображений на иконах. Да и отпечаток, который, по преданию, считается изображением Иисуса Христа, на плащанице довольно нечёткий.
«Бога не видел никто никогда», – так говорит Священное Писание (Иоан. 1:18). И Бог спрашивает через пророка Исаию: «Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему? Идола выливает художник, и золотильщик покрывает его золотом и приделывает серебряные цепочки. А кто беден для такого приношения, выбирает негниющее дерево, приискивает себе искусного художника, чтобы сделать идола, который стоял бы твердо. Разве не знаете? Разве вы не слышали? Разве вам не говорено было от начала? Разве вы не уразумели из оснований земли? Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатёр для жилья» (Ис. 40:18-22).
Действительно, где тот художник, который смог бы изобразить Христа воскресшего, Христа прославленного? Прочтите первую главу Откровения Иоанна Богослова и вы увидите, что изобразить Иисуса Христа во всей Его славе невозможно, как невозможно изобразить нетленного Бога.
Необходимо отметить, что в катехизисах Западной церкви отсутствует вторая заповедь, которая гласит: «Не делай себе никакого кумира и никакого изображения…
