объединения, предполагающего не ущемление прав и достоинства личности, а, наоборот, утверждающего свободу индивида28. Я оставляю этот текст без комментариев, так как он в них не нуждается.
Отнесение этого наивного метафизического подхода к философии, построенной на обосновании синтеза религии, философии и науки, по меньшей мере, выглядит странно. Это еще раз демонстрирует отсутствие единого корректного взгляда на философию как науку.
Все религии мира, основанные на вере в Бога, представляют объективный мир однобоко и примитивно, в форме догматов и канонов применительно к пассивному поведению человека в повседневной жизни, совершенно исключая основную деятельностную сущность человека в организованных формах. Во всех религиях не только отсутствует научная основа, научный подход в принципе запрещен, превращая человека в пассивное бесправное примитивное существо исходя из принципа: «На все воля Божья». Самый большой вред, который наносит религия, – это дебилизация населения, потому что манипулировать сознанием человека можно только в условиях примитивного уровня личностного развития.
Такое достаточно большое внимание уделено философской концепции В. С. Соловьева с целью показать, какой квазинаучный, «пустой» результат, не имеющий отношения к философии как науке, может получиться при использовании вульгарного понятийно-категориального аппарата.
1.2. Краткий анализ концепции философии марксизма-ленинизма
Концепция марксистско-ленинской философии является наиболее полным представлением философии на современном этапе. Именно поэтому сделаем краткий анализ этого подхода к философии как науке.
Основным недостатком, который предопределяет вульгарный (примитивный) характер марксистско-ленинской философии в целом, является безапелляционный тон, лозунговый, сугубо идеологизированный язык и примат29 политических установок над логическим научным обоснованием.
Вот, например, в такой утверждающей манере, безо всяких обоснований и сомнений дается оценка рассматриваемой философской концепции: «Марксизм-ленинизм – стройное (? – В. С.), целостное (? – В. С.) учение, составными частями которого являются: диалектический и исторический материализм, марксистская политическая экономия и теория (? – В. С.) научного (? – В. С.) коммунизма. Диалектический и исторический материализм является философской основой марксизма-ленинизма»30.
Марксистско-ленинская философия включает в себя, как заявляют ее последователи, систему (? – В. С.) философских, экономических и социально-политических взглядов:
– философский материализм и диалектику;
– материалистическое понимание истории (теорию общественных формаций (? – В. С.));
– обоснование экономических законов движения капиталистического общества (? – В. С.) (теорию (? –
Философия: Учеб. для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. – М.: Норма, 2005. – С. 390–396.
Примат (от латинского primatus – первое место, старшинство), первичность, главенство, преобладание.
Основы марксистско-ленинской философии. Учебник 4-е изд., пере-раб. – М.: Политиздат, – 1979 г. – 615 с.
