Название:
Автор:
Жанр:
Серия:
Издательство:
в идеалистическом представлении. Ощущения только тогда имеют значение, когда они осмыслены, т. е. выражены в идеальной форме мыслительных конструкций. Более того, управление в обществе представляет собой сугубо идеалистическую (разумную, мыслительную) деятельность. Объекты материального мира реально существуют в каждый данный момент времени в определенной структуре, составе, форме и сущности, однако идеальное описание может дать не только реальность бытия, но и несуществующее в настоящий момент времени прошлое или будущее описание объективного мира, показать его возможную динамику. Таким образом, идеалистическое представление объективного мира может включать не только реально существующее состояние объективного мира во всех его ипостасях и взаимосвязях, но и его динамику (прошлые и будущие его состояния), причины, следствия, условия и другие факторы этих изменений. Тем не менее идеалистическая составляющая деятельности не может быть включена в объект исследования философии как самостоятельная составляющая объективного мира, так как она лишь отражает материальный объективный мир в идеальной форме и является неотъемлемой его частью. Более того, она является неотъемлемой частью не всего объективного мира, а только одной его составляющей – общества, поэтому может исследоваться в составе идеалистического описания социума. Частичное специфическое (одностороннее) описание отдельных составляющих объективного мира и их взаимосвязей как результат мыслительной деятельности многих людей (лишь небольшой части общества) может быть эксплицировано23 и «материально законсервировано» в различных видах духовной продукции: в книгах, картинах, кинофильмах, алгоритмах, формулах и других видах материализованной духовной продукции. Всеобъемлющее описание объективного мира в целом формально может существовать в пассивной форме (без активного проявления) в библиотеках, архивах, фондах и других организациях, предназначенных только для хранения (сохранности) и пользования. Однако эти знания являются «мертвыми», так как они реально как мыслительные конструкции активно не проявляются, т. е. не существуют в реальном времени. Реальное активное проявление этих знаний в частичном специфическом очень мизерном объеме может осуществляться лишь в отдельные моменты времени в форме высказываний одного человека как ответы на частные вопросы других людей. Таким образом, реальное существование идеального представления объективного мира в целом осуществляется лишь в определенные моменты времени и только в усеченном виде частичных специализированных знаний. Таким образом, ни материя, ни сознание не являются первичными. На основе изложенного можно сделать однозначный вывод: объективного общего (общественного) сознания в принципе не существует, сознание всегда сугубо субъектное и индивидуальное24.
В отличие от мифологического и религиозного мировоззрений, опирающихся на веру и фантастические,
Экспликация (от лат. explicatio – разъяснение) – уточнение понятий и утверждений естественного и научного языка с помощью средств символической логики. Содержание понятий естественного, а порой и научного, языка обычно не вполне ясно и определенно (Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. – М.: Гардарики, 2004, – С. 934).
Различные социологические опросы и даже референдумы нельзя относить к общественному сознанию, так как это всегда только групповые предпочтения, лишенные логики и аргументации, т. е. они не являются научными знаниями.
