лучше сосредоточиться, вы можете представлять трон довольно небольшого размера, но легко вмещающим в себя всё поле заслуг. С другой стороны, его также можно визуализировать обширным. Когда вы на него смотрите, он кажется расположенным в центре, но в действительности объемлет собой всё пространство. Он сделан из серебра, золота или лазурита и украшен драгоценностями. Это означает великую ценность и редкость поля накопления заслуг в нашем мире.
На этом троне находится лотос. Так же, как лотос не запятнан грязью болота, из которого он вырастает, те, кто восседает на троне, не затронуты пороками круговорота бытия. Лотос олицетворяет собой пути прозрений на начальном и промежуточном уровнях практики, которые являются подготовкой и основой махаянских практик, связанных с традицией тренировки ума.
На лотосе возлежит лунный диск. Когда присутствуют и солнце, и луна, они олицетворяют собой два вида бодхичитты – относительную и абсолютную. Одновременное присутствие лотоса, солнца и луны указывают на то, что восседающие на них довели до совершенства желание освобождения (отречение), устремлённость к просветлению (бодхичитту) и правильное воззрение о реальности. Подобная визуализация способствует тому, чтобы мы сами обрели подобные прозрения.
С желанием достичь просветления ради всех живых существ представьте перед собой поле накопления заслуг, визуализируя своего духовного наставника в облике Авалокитешвары (61) или, следуя учителям кадампы, в облике Самбхогакаи Будды Амитабхи (см. Приложение II).
Амитабху следует представлять с одной головой и двумя руками. Он восседает в ваджрной позе, держа в руках чашу для подаяния, полную нектара бессмертия (62). Тыльная сторона его правой руки покоится на ладони левой в жесте медитативного равновесия. Его тело красного цвета и сияет, подобно рубиновой горе, освещённой сотней тысяч солнц.
Красный цвет означает деяния могущества, в данном случае, власть над жизненным сроком.
Он окружён бодхисаттвами, среди которых Авалокитешвара и Ваджрапани (63). У него и окружающих бодхисаттв во лбу – белый слог ОМ, в горле – красный слог АХ и в сердце – синий слог ХУМ (64). Из ХУМ в их сердцах исходят лучи, приглашающие существ мудрости (65) со всех сторон света. Они входят в Амитабху и бодхисаттв, которые затем становятся воплощением всех объектов Прибежища.
Выполните семичленную практику (66), начиная с поклонения. Сделайте прекрасные явленные и воображаемые подношения и раскайтесь во всех совершённых с безначальных времён проступках, применяя четыре противодействующие силы (67). Порадуйтесь добродетелям и счастью других, без обиды или зависти, а также своим собственным добродетелям и благим поступкам. Попросите своих учителей рассеять мрак неведения светочем учений и молите их пребывать в этом мире. В заключение посвятите свои заслуги тому, чтобы все живые существа достигли просветления.
Затем поднесите мандалу(68) и обратитесь к полю накопления
